子貢問于孔子曰：「賜倦于學(xué)，困于道矣，愿息于事君，可乎?」孔子曰：「詩云：『溫恭朝夕，執(zhí)事有恪.』事君之難也，焉可息哉!」曰：「然則賜愿息而事親.」孔子曰：「詩云：『孝子不匱，永錫爾類.』事親之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜請愿息于妻子.」孔子曰：「詩云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.』妻子之難也，焉可以息哉!」曰：「然賜愿息于朋友.」孔子曰：「詩云：『朋友攸攝，攝以威儀.』朋友之難也，焉可以息哉!」曰：「然則賜愿息于耕矣.」孔子曰：「詩云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀.』耕之難也，焉可以息哉!」曰：「然則賜將無所息者也.」孔子曰：「有焉，自望其廣，則睪如也，視其高，則填如也，察其從，則隔如也，此其所以息也矣.」子貢曰：「大哉乎死也!君子息焉，小人休焉，大哉乎死也!」

孔子自衛(wèi)將入晉，至河，聞趙簡子殺竇，犨鳴犢，及舜華，乃臨河而歎曰：「美哉水，洋洋乎，丘之不濟，此命也夫.」子貢趍而進曰：「敢問何謂也?」孔子曰：「竇犨鳴犢，舜華，晉之賢大夫也，趙簡子未得志之時，須此二人而后從政，及其已得志也，而殺之.丘聞之刳胎殺夭，則麒麟不至其郊;竭澤而漁，則蛟龍不處其淵;覆巢破卵，則凰凰不翔其邑，何則?君子違傷其類者也.鳥獸之于不義，尚知避之，況于人乎.」遂還息于鄒，作槃琴以哀之?

子路問于孔子曰：「有人于此，夙興夜寐，耕蕓樹藝，手足胼胝，以養(yǎng)其親，然而名不稱孝，何也?」孔子曰：「意者身不敬與，辭不順與，色不悅與.古之人有言曰，人與己與不汝欺，今盡力養(yǎng)親而無三者之闕，何謂無孝之名乎.」孔子曰：「由，汝志之，吾語汝，雖有國士之力，而不能自舉其身，非力之少，勢不可矣.夫內(nèi)行不修，身之罪也，行修而名不彰，友之罪也，行修而名自立.故君子入則篤行，出則交賢，何謂無孝名乎.」

孔子遭厄于陳蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子絃歌.子路入見曰：「夫子之歌，禮乎?」孔子弗應(yīng)，曲終而曰：「由來，吾語汝，君子好樂，為無驕也，小人好樂，為無懾也，其誰之子，不我知而從我者乎?」子路悅，援戚而舞，三終而出，明日免于厄.子貢執(zhí)轡曰：「二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣.」孔子曰：「善，惡何也?夫陳蔡之間，丘之幸也，二三子從丘者，皆幸也.吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始，于是乎在?」

孔子之宋，匡人簡子以甲士圍之.子路怒，奮戟將與戰(zhàn).孔子止之曰：「惡有修仁義而不免世俗之惡者乎?夫詩書之不講，禮樂之不習(xí)，是丘之過也，若以述先王，好古法而為咎者，則非丘之罪也.命之夫.歌，予和汝.」子路彈琴而歌，孔子和之，曲三終，匡人解甲而罷.孔子曰：「不觀高崖，何以知顛墜之患;不臨深泉，何以知沒溺之患;不觀巨海，何以知風(fēng)波之患，失之者其在此乎?士慎此三者，則無累于身矣.」

子貢問于孔子曰：「賜既為人下矣，而未知為人下之道，敢問之.」子曰：「為人下者，其猶土乎.汨之之深則出泉，樹其壤則百穀滋焉，草木植焉，禽獸育焉，生則出焉，死則入焉，多其功而不意，<弓幾>其志而無不容，為人下者以此也.」

孔子適鄭，與弟子相失，獨立東郭門外.或人謂子貢曰：「東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋繇，其肩似子產(chǎn)，然自腰已下，不及禹者三寸，纍然如喪家之狗.」子貢以告，孔子欣然而歎曰：「形狀永也，如喪家之狗，然乎哉!然乎哉!」

孔子適衛(wèi)，路出于蒲，會公叔氏以蒲叛衛(wèi)而止之.孔子弟子有公良儒者，為人賢長有勇力，以私車五乘從夫子行，喟然曰：「昔吾從夫子遇難于匡，又伐樹于宋，今遇困于此，命也夫，與其見夫子仍遇于難，寧我斗死.」挺劍而合眾，將與之戰(zhàn).蒲人懼，曰：「茍無適衛(wèi)，吾則出子以盟.」孔子而出之東門，孔子遂適衛(wèi).子貢曰：「盟可負乎?」孔子曰：「要我以盟，非義也.」衛(wèi)侯聞孔子之來，喜而于郊迎之.問伐蒲，對曰：「可哉?」公曰：「吾大夫以為蒲者，衛(wèi)之所以恃晉楚也，伐之，無乃不可乎?」孔子曰：「其男子有死之志，吾之所伐者，不過四五人矣.」公曰：「善!卒不果伐.」他日，靈公又與夫子語，見飛鴈過而仰視之，色不悅.孔子乃逝.衛(wèi)蘧伯玉賢而靈公不用，彌子瑕不肖反任之，史魚驟諫而不從，史魚病將卒，命其子曰：「吾在衛(wèi)朝不能進蘧伯玉，退彌子瑕，是吾為臣不能正君也，生而不能正君，則死無以成禮，我死，汝置尸牖下，于我畢矣.」其子從之.靈公弔焉，怪而問焉，其子以其父言告公，公愕然失容曰：「是寡人之過也.」于是命之殯于客位.進蘧伯玉而用之，退彌子瑕而遠之.孔子聞之曰：「古之列諫之者，死則已矣，未有若史魚死而尸諫，忠感其君者也，不可謂直乎.」

關(guān)鍵詞：孔子家語,困誓

子貢向孔子問道：“我對學(xué)習(xí)已經(jīng)厭倦了，對于道又感到困惑不解，想去侍奉君主以得到休息，可以嗎?”孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘侍奉君王從早到晚都要溫文恭敬，做事要恭謹小心。’侍奉君主是很難的事情，怎么可以休息呢?”

子貢說：“那么我希望去侍奉父母以得到休息。”孔子說：“《詩經(jīng)》里講：‘孝子的孝心永不竭，孝的法則要永遠傳遞。’侍奉父母也是很難的事，怎么可以休息呢?”

子貢說：“我希望在妻子兒女那里得到休息。”孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘要給妻子做出典范，進而至于兄弟，推而治理宗族國家。’與妻子兒女相處也是很難的事，哪能夠得到休息呢?”

子貢說：“我希望在朋友那里得到休息。”孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘朋友之間互相幫助，使彼此舉止符合威儀。’和朋友相處也是很難的，哪能夠得到休息呢?”

子貢說：“我希望去種莊稼來得到休息。”孔子說：“《詩經(jīng)》里說：‘白天割茅草，晚上把繩搓，趕快修屋子，又要開始去播谷。’種莊稼也是很難的事，哪能夠得到休息呢?”

子貢說：“那我就沒有可休息的地方了嗎?”孔子說：“有的。你從這里看那個墳?zāi)梗瑯幼痈吒叩?看它高高的樣子，又填得實實的;從側(cè)面看，又是一個個隔開的。這就是休息的地方了。”

子貢說：“死的事是這樣重大啊，君子在這里休息，小人也在這里休息。死的事是這樣重大啊!”

孔子將要從衛(wèi)國進入晉國，來到黃河邊，聽到晉國的趙簡子殺了竇犨鳴犢和舜華的消息，就面對黃河嘆息著說：“黃河的水這樣的美啊，浩浩蕩蕩地流淌!我不能渡過這條河，是命中注定的吧!”

子貢快步走向前問道：“請問老師您這話是什么意思啊?”

孔子說：“竇犨鳴犢、舜華都是晉國的賢大夫啊，趙簡子未得志的時候，依仗他們二人才得以從政。到他得志以后，卻把他們殺了。我聽說，如果對牲畜有剖腹取胎的殘忍行為，那么麒麟就不會來到這個國家的郊外;如果有竭澤而漁的行為，蛟龍就不會在這個國家的水中居住;捅破了鳥巢打破了鳥卵，鳳凰就不會在這個國家的上空飛翔。為什么呢?這是因為君子也害怕受到同樣的傷害啊!鳥獸對于不仁義的事尚且知道躲避，何況是人呢?”

于是返了回來，回到鄒地休息，作了《槃操》一曲來哀悼他們。

子路問孔子說：“這里有一個人，早起晚睡，耕種莊稼，手掌和腳底都磨出了趼子，以此來養(yǎng)活父母。然而卻沒有得到孝子的名聲，這是為什么呢?”

孔子說：“想來自身有不敬的行為吧?說話的言辭不夠恭順吧?臉色不溫和吧?古人有句話說：‘別人的心與你自己的心是一樣的，是不會欺騙你的。’現(xiàn)在這個人盡力養(yǎng)親，如果沒有上面講的三種過錯，怎么能沒有孝子的名聲呢?”

孔子又說：“仲由啊，你記住，我告訴你：一個人即使有全國著名勇士那么大的力量，也不能把自己舉起來，這不是力量不夠，而是情勢上做不到。一個人不很好地修養(yǎng)自身的道德，這是他自己的錯誤;自身道德修養(yǎng)好了而名聲沒有彰顯，這就是朋友的過錯。品行修養(yǎng)好了自然會有名聲。所以君子在家行為要淳厚樸實，出外要結(jié)交賢能的人。這樣怎會沒有孝子的名聲呢?”

①《詩》：此指《詩經(jīng)·商頌·那》。

②溫恭朝夕：成天都要溫和恭敬。

③執(zhí)事有恪：行事要恭敬謹慎。

④《詩》：此指《詩經(jīng)·大雅·既醉》。

⑤孝子不匱：孝子的孝心永不竭。

⑥永錫爾類：孝的法則永遠傳遞。舊注：“匱，竭也。類，善也。孝子之道不匱竭者，能以類相傳，長錫爾以善道也。”

⑦《詩》：此指《詩經(jīng)·大雅·思齊》。

⑧刑于寡妻：給妻子做出典范。刑：典范。寡妻：指嫡妻。舊注：“刑，法也。寡，適(嫡)也。御，正也。文王以正法接其寡妻，至于同姓兄弟，以正治天下之國家者矣。”

⑨以御于家邦：以此來治理國家。御：治理。家邦：國家。

⑩《詩》：此指《詩經(jīng)·大雅·既醉》。

朋友攸攝：朋友要互相幫助。攸：語助詞。攝：佐助。

攝以威儀：使禮儀合度。

《詩》：此指《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。

晝爾于茅：白天去割茅草。爾：語助詞。于，取：引申為割。

宵爾索絢：晚上搓繩。

亟(jí)其乘屋：急急忙忙蓋屋頂。

廣：通“壙”，墳?zāi)埂?/p>

睪(gāo)如：高高的樣子。

填：填塞充實。舊注：“填，塞實貌也。冢雖高而塞實也。”

隔：隔開。舊注：“言其隔而不得復(fù)相從也。”