麻姑　玄俗妻　陽都女　孫夫人　樊夫人　東陵圣母　郝姑　張玉蘭

　　麻姑　　

　　漢孝桓帝時，神仙王遠，字方平，降于蔡經家。將至一時頃，聞金鼓簫管人馬之聲，及舉家皆見，王方平戴遠游冠，著朱衣，虎頭鞶囊，五色之綬，帶劍，少須，黃色，中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，麾節幡旗，前后導從，威儀奕奕，如大將軍。鼓吹皆乘麟，從天而下，懸集于庭，從官皆長丈余，不從道行。既至，從官皆隱，不知所在，唯見方平，與經父母兄弟相見。獨坐久之，即令人相訪（明抄本訪下有麻姑二字）。經家亦不知麻姑何人也。言曰：“王方平敬報姑，余久不在人間，今集在此，想姑能暫來語乎？”有頃，使者還。不見其使，但聞其語云：“麻姑再拜，不見忽已五百余年，尊卑有敘，修敬無階，煩信來，承在彼。登山顛倒（按：本書卷七王遠條。登山顛倒應作食頃即到）而先受命，當按行蓬萊，今便暫往。如是當還，還便親覲，愿來（明抄本來作未）即去。”如此兩時間，麻姑至矣。來時亦先聞人馬簫鼓聲。既至，從官半于方平。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，于頂中作髻，余發垂至腰。其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀。入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，肴膳多是諸花果，而香氣達于內外。擘脯行之，如柏靈（集仙錄四靈作炙。按柏當作貊。貊炙、見干寶搜神記），云是麟脯也。麻姑自說云：“接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會時略半也。豈將復還為陵陸乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中復揚塵也。”姑欲見蔡經母及婦侄，時弟婦新產數十日，麻姑望見乃知之，曰：噫！且止勿前。”即求少許米，得米便撒之擲地，視其米，皆成真珠矣。方平笑曰：“麻姑年少，吾老矣，了不喜復作此狡獪變化也。”方平語經家人曰：“吾欲賜汝輩酒。此酒乃出天廚，其味醇醲，非世人所宜飲，飲之或能爛腸。今當以水和之，汝輩勿怪也。”乃以一升酒，合水一斗攪之，賜經家飲一升許。良久酒盡，方平語左右曰：“不足遠取也，以千錢與余杭姥相聞，求其沽酒。”須臾信還，得一油囊酒，五斗許。信傳余杭姥答言：“恐地上酒不中尊飲耳。”又麻姑鳥爪，蔡經見之，心中念言：“背大癢時，得此爪以爬背，當佳。”方平已知經心中所念，即使人牽經鞭之。謂曰：“麻姑神人也，汝何思謂爪可以爬背耶？”但見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：“吾鞭不可妄得也。”是日，又以一符傳授蔡經鄰人陳尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡經亦得解蛻之道，如蛻蟬耳，經常從王君游山海。或暫歸家，王君亦有書與陳尉，多是篆文，或真書字，廓落而大，陳尉世世寶之。宴畢，方平、麻姑命駕升天而去，簫鼓道從如初焉。（出《神仙傳》）

　　玄俗妻　　

　　河間王女者，玄俗妻也。玄俗得神仙之道，住河間已數百年。鄉人言常見之，日中無影。唯餌巴豆云母，亦賣之于都市，七丸一錢，可愈百病。河間王有病，買服之，下蛇十余頭。問其藥意，答言：“王之所以病，乃六世余殃所致，非王所招也，王嘗放乳鹿，即麟母也。仁心感天，固當遇我耳。”王家老舍人云：“嘗見父母說，玄俗日中無影。”王召而視之果驗。王女幼絕葷血。潔凈好道。王以此女妻之。居數年，與女俱入常山，時有見者。（出《女仙傳》）

　　陽都女　　

　　陽都女，陽都市酒家女也。生有異相，眉連，耳細長。眾以為異，疑其天人也。時有黑山仙人犢子者，鄴人也。常居黑山，采松子茯苓餌之，已數百年，莫知其姓名。常乘犢，時人號為犢子。時壯時老，時丑時美。來往陽都，酒家女悅之，遂相奉侍。一旦女隨犢子出取桃，一宿而返，得桃甚多，連葉甘美，異于常桃。邑人俟其去時，既出門，二人共牽犢耳而走，其速如飛，人不能追。如是且還，復在市中數十年，夫婦俱去。后有見在潘山之下，冬賣桃棗焉。（出《墉城集仙錄》）

　　孫夫人　　

　　孫夫人，三天法師張道陵之妻也。同隱龍虎山，修三元默朝之道積年，累有感應。時天師得黃帝龍虎中丹之術，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。天師自鄱（鄱原作潘。據墉城集仙錄改），陽入嵩高山，得隱書《制命之術》，能策召鬼神。時海內紛擾，在位多危。又大道凋喪，不足以拯危佐世。年五十方修道。及丹成，又二十余年。既術用精妙，遂入蜀，游諸名山，率身行教。夫人棲真江表，道化甚行。以漢桓帝（按桓帝疑當作沖帝）永嘉元年乙酉到蜀，居陽平化，煉金液還丹。依太乙無君所授黃帝之法，積年丹成，變形飛化，無所不能。以桓帝永壽二年丙申，九月九日，與天師于閬中云臺化，白日升天，位至上真東岳夫人。子衡，字靈真，繼志修煉，世號嗣師，以靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，于陽平化，白日升天。孫魯，守公期，世號嗣師，當漢祚陵夷，中土紛亂，為梁益二州牧，鎮南將軍，理于漢中。魏祖行靈帝之命，就加爵秩。旋以劉璋失蜀，蜀先主舉兵，公期托化歸真，隱影而去。初，夫人居化中，遠近欽奉，禮謁如市。遂于山趾化一泉，使禮奉之人，以其水盥沐，然后方詣道靜。號曰解穢水，至今在焉。山有三重，以象三境。其前有白陽池，即太上老君游宴之所，后有登真洞，與青城、峨眉、青衣山、西玄山洞府相通，故為二十四化之首也。（出《女仙傳》）

　　樊夫人　　

　　樊夫人者，劉綱妻也。綱仕為上虞令，有道術，能檄召鬼神，禁制變化之事。亦潛修密證，人莫能知。為理尚清靜簡易，而政令宣行，民受其惠，無水旱疫毒鷙暴之傷，歲歲大豐。暇日，常與夫人較其術用。俱坐堂上，綱作火燒客碓屋，從東起，夫人禁之即滅。庭中兩株桃，夫妻各咒一株，使相斗擊。良久，綱所咒者不如（如原作知。據明抄本改），數走出籬外。綱唾盤中，即成鯉魚。夫人唾盤中成獺，食魚。綱與夫人入四明山，路阻虎，綱禁之，虎伏不敢動，適欲往，虎即滅之。夫人徑前，虎即面向地，不敢仰視，夫人以繩系虎于床腳下。綱每共試術，事事不勝。將升天，縣廳側先有大皂莢樹，綱升樹數丈，方能飛舉。夫人平坐，冉冉如云氣之升，同升天而去。后至唐貞元中，湘潭有一媼，不云姓字，但稱湘媼。常居止人舍，十有余載矣，常以丹篆文字救疾于閭里，莫不響應。鄉人敬之，為結構（構字下原有御名二字。原為宋代避高宗名諱而注。今刪）華屋數間而奉媼。媼曰：“不然，但土木其宇，是所愿也。”媼鬢翠如云，肥潔如雪。策杖曳履，日可數百里。忽遇里人女，名曰逍遙。年二八，艷美，攜筐采菊。遇媼瞪視，足不能移。媼目之曰：“汝乃愛我，而同之所止否？”逍遙然擲筐，斂衽稱弟子，從媼歸室。父母奔追及，以杖擊之，叱而返舍。逍遙操益堅，竊索自縊，親黨敦喻其父母，請縱之。度不可制，遂舍之。復詣媼，但帚塵易水，焚香讀道經而已。后月余，媼白鄉人曰：“果暫之羅浮，扃其戶，慎勿開也。”鄉人問逍遙何之，曰：“前往。”如是三稔，人但于戶外窺見，小松迸筍而叢生階砌。及媼歸，召鄉人同開鎖，見逍遙懵坐于室，貌若平日，唯蒲履為竹稍串于棟宇間。媼遂以杖叩地曰：“吾至，汝可覺。”逍遙如寐醒，方起，將欲拜，忽遺左足，如刖于地。媼遽令無動，拾足勘膝，噀之以水，乃如故。鄉人大駭，敬之如神，相率數百里皆歸之。媼貌甚閑暇，不喜人之多相識。忽告鄉人曰：“吾欲往洞庭救百余人性命，誰有心為我設船一只？一兩日可同觀之。”有里人張拱家富，請具舟楫，自駕而送之。欲至洞庭前一日，有大風濤，蹙一巨舟，沒于君山島上而碎。載數十家，近百余人，然不至損，未有舟楫來救，各星居于島上。忽有一白鼉，長丈余，游于沙上。數十人攔之撾殺，分食其肉。明日，有城如雪，圍繞島上，人家莫能辨。其城漸窄狹束，島上人忙怖號叫，囊橐皆為齏粉，束其人為簇。其廣不三數丈，又不可攀援，勢已緊急。岳陽之人，亦遙睹雪城，莫能曉也。時媼舟已至岸，媼遂登島，攘劍步罡，噀水飛劍而刺之，白城一聲如霹靂，城遂崩。乃一大白鼉，長十余丈，蜿蜒而斃，劍立其胸。遂救百余人之性命，不然，頃刻即拘束為血肉矣。島上之人，感號泣禮謝。命拱之舟返湘潭，拱不忍便去。忽有道士與媼相遇曰：“樊姑爾許時何處來？”甚相慰悅。拱詰之，道士曰：“劉綱真君之妻，樊夫人也。”后人方知媼即樊夫人也。拱遂歸湘潭。后媼與逍遙一時返真。（出《女仙傳》）

　　東陵圣母　　

　　東陵圣母，廣陵海陵人也，適杜氏，師劉綱學道，能易形變化，隱見無方。杜不信道，常怒之。圣母理疾救人，或有所詣，杜恚之愈甚，訟之官，云：“圣母奸妖，不理家務。”官收圣母付獄。頃之，已從獄窗中飛去，眾望見之，轉高入云中，留所著履一雙在窗下。于是遠近立廟祠之，民所奉事，禱之立效。常有一青鳥在祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即飛集盜物人之上。路不拾遺，歲月稍久，亦不復爾。至今海陵縣中不得為奸盜之事。大者即風波沒溺，虎狼殺之，小者即復病也。（出《女仙傳》）

　　郝姑　　

　　郝姑祠在莫州莫縣西北四十五里。俗傳云，郝姑字女君。本太原人，后居此邑。魏青龍年中，與鄰女十人，于漚洟匯水邊挑蔬。忽有三青衣童子，至女君前云：“東海公娶女君為婦。”言訖，敷茵褥于水上，行坐往來，有若陸地。其青衣童子便在侍側，流流而下。鄰女走告之，家人往看，莫能得也。女君遙語云：“幸得為水仙，愿勿憂怖。”仍言每至四月，送刀魚為信。自古至今，每年四月內，多有刀魚上來。鄉人每到四月祈禱，州縣長更若謁此祠，先拜然后得入。于祠前忽生青石一所，縱橫可三尺余，高二尺余，有舊題云：“此是姑夫上馬石”至今存焉。（出《莫州圖經》）

　　張玉蘭　　

　　張玉蘭者，天師之孫，靈真之女也。幼而潔素，不茹葷血。年十七歲，夢赤光自天而下，光中金字篆文，繚繞數十尺，隨光入其口中，覺不自安，因遂有孕。母氏責之，終不言所夢，唯侍婢知之。一旦謂侍婢曰：“吾不能忍恥而生，死而剖腹，以明我心。”其夕無疾而終。侍婢以白其事，母不欲違，冀雪其疑。忽有一物如蓮花，自疈其腹而出。開其中，得素書《本際經》十卷，素長二丈許。幅六七寸。文明甚妙，將非人功。玉蘭死旬月，常有異香。乃傳寫其經而葬玉蘭。百余日，大風雷雨，天地晦瞑，失經，其玉蘭所在墳壙自開，棺蓋飛在巨木之上，視之，空棺而已。今墓在益州，溫江縣女郎觀是也。三月九日是玉蘭飛升之日，至今鄉里常設齋祭之。靈真即天師之子，名衡，號曰嗣師。自漢靈帝光和二年己未正月二十三日，于陽平化白日升天。玉蘭產經得道，當在靈真上升之后，三國紛兢之時也。（出《傳仙錄》）

關鍵詞：太平廣記,女仙五

　　麻姑　玄俗妻　陽都女　孫夫人　樊夫人　東陵圣母　郝姑　張玉蘭

　　麻姑　　

　　漢孝桓帝時，神仙王遠字方平，降臨到蔡經家。將要來到還有一會兒的時候，聽到金鼓簫管人馬的聲音，蔡經及全家人都看見王遠戴著遠游冠，穿著紅色衣服，腰掛虎頭鞶囊，佩著五色綬帶，帶著劍，胡須少而黃，是個中等身形的人。他乘著有羽毛的車，駕著五條龍，龍的顏色各異，旗幡招展，前導后從，威儀鮮明，像個大將軍。吹鼓手都乘坐麒麟，他們從天而下，在蔡經家的院子上空懸空聚集，跟從的官員都一丈多高，不從道上走。到了以后，跟從的官員都隱去，不知在哪，只見到王遠與蔡經的父母兄弟相見。王遠獨坐很久，就令人去拜訪麻姑，蔡經家里的人也不知麻姑是什么人。王遠教使者說：“王方平敬告麻姑，我很久不在人間，今天在此停留，想必麻姑能暫來敘話嗎？”過了一會兒，使者回來了。人們看不見使者，只聽他報告說：“麻姑再拜，一晃已經五百多年沒有見面了，但尊卑有序，敬奉沒有機會，麻煩你派使者，很快來到我這里。我先已受命，說巡查蓬萊，現在就暫去，如此當回還，回來后就親自去拜見。”如此兩個時辰，麻姑來了。來時人們也是先聽到人馬簫鼓的聲音。到達以后，看到她的隨從官員比王遠少一半。麻姑到時，蔡經全家也都看到了。是個美貌女子，年紀在十八九歲左右，在頭頂當中梳了一個發髻，其余的頭發都垂到腰際。她的衣服有花紋，卻不是錦緞，光彩耀眼，不可用語言形容。麻姑進去拜見王遠，王遠也為她起立。坐下以后，王遠召人端進飲食，都是金盤玉杯，飯菜多半是各種花果，香氣傳到室內外。切開干肉傳給大家吃，覺得這干肉像是炙烤過的貊脯，仙人說是麒麟脯。麻姑說道：“我從認識您以來，已經看到東海三次變為桑田了。剛才到蓬萊，海水又比往昔聚會時淺得幾乎有一半了。難道將要再還回變作山陵陸地嗎？”王遠笑著說：“圣人都說海中又要塵吐飛揚了。”麻姑想要見一見蔡經的母親和婦人侄女，當時蔡經的弟婦剛生孩子幾十天，麻姑望見就知道了，她說：“唉！暫且停步不必前來。”就要了一點點米，麻姑接到米就把它撒擲到地上，一看那些米，全變成珍珠了。王遠笑著說：“麻姑依舊年輕，我老了。一點也不喜歡再做這種狡猾欺詐的變化了。”王遠告訴蔡經的家人說：“我想要賞給你們這些人酒喝。這種酒乃是天廚釀出，它的味道醇醲，不適宜世人飲用，喝了它或許爛腸。今天得用水調和它，你們不要責怪。”就拿一升酒兌入一斗水攪拌了以后，賜給蔡經家人每人喝了一升左右。過了很久，酒喝光了，王遠告訴左右的人說：“不值得到遠處去取，拿一千個大錢給余杭姥，告訴她求她打酒。”不一會兒，使者回來了，買到一油囊酒，有五斗左右。信使轉述余杭姥的答話說：“只恐怕地上的酒不適合您喝。”另外，麻姑有鳥爪被蔡經看到了，他就在心里默念說：“脊背大癢時，能得此爪來抓癢，該很舒服。”王遠已經知道蔡經心中想什么，就派人把蔡經拉走用鞭子抽打。對他說：“麻姑是神人，你怎么想用麻姑的爪可以抓癢呢？”只見鞭子落在蔡經的背上，也不見有拿鞭子的人。王遠告訴蔡經說：“我的鞭打也不是隨便可以得到的。”這一天，王遠又把一張符傳授給蔡經的鄰人陳尉，這張符能檄召鬼魔，救人治病。蔡經也獲得了解蛻之道，像蟬蛻那樣，經常跟隨王君游山海。有時偶爾回家，王君也有信捎給陳尉，多是篆文，有的是楷書字，字寫得松散而且大，陳尉家里世世代代把它當作寶貝。那次宴會完畢，王遠、麻姑命駕升天而去，簫鼓導從像當初來時一樣。

　　玄俗妻　　

　　河間王的女兒，是玄俗的妻子。玄俗獲得神仙之道，住在河間已經幾百年了。鄉人說常常見到他，在太陽底下沒有影子。只吃巴豆云母，也到都市去賣它，七丸藥一個錢，可以治愈百病。河間王有病，買他的藥吃了，打下十多條蛇。河間王問他用藥意圖，他回答說：“大王有病的原因，乃是六世余殃造成的，不是大王招來的。大王曾經釋放一頭哺乳期的母鹿，這母鹿就是麒麟之母。你的仁慈之心感動了天，本來應當遇到我。”王家一個老舍人說：“曾聽父母說過，玄俗在日光中沒有影子。”河間王就把玄俗召來，一看果然如此。河間王的女兒小時候就斷了葷腥，清凈好道。河間王就把這個女兒嫁給了玄俗。住了幾年后，玄俗與河間王的女兒一起進了常山，時而有人看到他們。

　　陽都女　　

　　陽都女，是陽都市中賣酒人家的女兒。她生得有異相：兩眉相連，耳朵細長。眾人因此覺得奇異，疑心她是天人。當時有個黑山仙人叫做犢子的，是鄴縣人。常住在黑山，采松子、茯苓用它當食物，已經幾百年了，沒有人知道他的姓名。因為他經常騎著牛犢，當時的人稱他為犢子。這個犢子有時強壯有時衰老，有時丑陋有時漂亮。來往陽都，酒家女喜歡他，就奉侍他。有一天，酒家女隨著犢子外出去取桃，過了一夜回來，得桃很多，連葉子都很甜美，與普通的桃不同。縣里的人等著他出去的時候去看，出門以后，兩個人共同牽著牛的耳朵走，其快如飛，人們不能追上。如此又回來，又在市中住了幾十年，后來夫妻一起走了。此后有人在潘山之下看到他們，冬天在那里賣桃賣棗。

　　孫夫人　　

　　孫夫人，是三天法師張道陵的妻子。夫妻共同隱居在龍虎山，修行三元默朝之道多年，屢有感應。當時張天師得到了黃帝龍虎中丹之術，丹煉成喝了，能夠分形散影，坐在那立時無影。天師從鄱陽進入嵩高山，得到隱書《制命之術》，能用拐杖召鬼神。當時國內紛擾。當官的危機很多。又加上大道淪喪，不能拯救危難幫助世人。年已五十才去修行道術。等到丹煉成了，又過去二十多年。法術運用精妙以后，就入蜀游歷各名山，率身行教。夫人住在江東修真養性，道化甚行。在漢桓帝永嘉元年乙酉到蜀，在陽平化居住，煉金液還丹。依照太乙元君所傳授黃帝之法，過了幾年丹煉成了，變形飛化無所不能。在桓帝永壽二年丙申九月九日，與天師在閬中的云臺成仙，白日升天，位至上真東岳夫人。他們的兒子張衡字靈真，繼承他們的志向修煉，世人稱他為嗣師，在靈帝光和二年，歲在己未，正月二十三日，于陽平成仙，白日升天。他們的孫子張魯字公期，世人稱他為嗣師，正當漢朝國運衰頹，中原紛亂，他擔任梁州、益州兩州長官、鎮南將軍，在漢中治理軍政。曹操發布靈帝的命令，又給他加爵進俸。不久，因為劉璋丟失了蜀，劉備起兵，張魯托形死亡歸真，隱影而去。當初，夫人居于化中，遠近之人都恭敬信奉她，禮拜的人像趕集市一般。夫人就在山腳下點化一泉，使以禮敬奉她的人，用泉水洗浴，然后才去入道靜修。那處泉水稱作解穢水，至今還在那里。山有三層，以象征三境。山前有白陽池，就是太上老君游宴之處，山后有登真洞，與青城、峨眉、青衣山、西玄山洞府相通，所以成為二十四化之首。

　　樊夫人　　

　　樊夫人是劉綱的妻子。劉綱做上虞縣令，有道術，能傳檄召鬼神，以及禁制變化一類事。他也是悄悄地修行秘密地學成的，沒有人能知道。辦理政事崇尚清靜簡易，而政令發布施行，老百姓就受到他的恩惠，沒有水旱疫毒猛獸傷害，年年大豐收。閑暇的日子，與夫人較量他們的法術效用。一起坐在堂上，劉綱作火燒磨房，火從東起，夫人禁咒火就滅了。院子中有兩株桃樹，夫妻各自念動咒語催動，使兩棵樹互相斗擊。過了很久，劉綱驅動的樹失敗了，幾步走出籬笆外。劉綱向盤子中唾一口唾沫，就變成了鯉魚。夫人向盤子中唾一口唾沫，變成了水獺，去吃魚。劉綱與夫人進入四明山，路被虎堵住，劉綱禁咒它，虎就趴著不敢動，剛要走，虎就要吃掉他。夫人徑直住前走，虎就面向地，不敢仰視，夫人用繩索把虎拴在床腳下。劉綱每次和夫人共同試法術，總是不勝。將要騰空乘云而行，縣衙正廳旁邊從前有棵大皂莢樹，劉綱升上樹幾丈高，才能飛起來。夫人平靜地坐著，冉冉如云氣升起，一同升天而去。后來到了唐朝貞元年間，湘潭縣有個老太太，不說姓名，只稱湘媼。平常在人家的房舍居住，已十多年了。常常用丹砂寫篆字在閭里治病救人，沒有不靈驗的。鄉人敬重她，給她蓋幾間華美的房屋奉養她。老太太說：“不要這樣，只要有個土木房屋，這就是我的愿望。”老太太鬢發如云，肥潔如雪。拄著拐杖趿著鞋，每天可走幾百里。忽然有一天，遇見一個鄉下女子，名叫逍遙。十六歲，長得很艷麗，拿著筐采菊花。她遇到這個老太太就瞪著眼睛看，腳不能移動。老太太看著她說：“你是喜歡我，可以同我一起到我住的地方嗎？”逍遙高興得把筐扔了，給老太太行禮自稱弟子，跟老太太回家。她的父母奔跑著追上她，用棒子打她，吆喝著把她領回家。逍遙的志向更加堅定，就偷了一根繩子自己上吊，親戚鄉鄰誠懇地開導她的父母，請求他們讓逍遙愿意干什么就干什么。她的父母估計不能制止，就放了她。逍遙又到老太太那里去了，只是掃地打水燒香讀道經而已。一個多月后，老太太告訴鄉人說：“我暫時到羅浮山去，把門鎖上了，你們千萬不要開。”鄉人問逍遙將要到哪去，老太太說：“前往。”如此三年，人們只從門外看見，老太太房舍階下、墻邊小松竹筍叢生。等到老太太回來，她就召集鄉人一同開鎖，看見逍遙在室內迷迷糊糊地坐著，容貌像平時一樣，只有草鞋被竹梢串到房梁上。老太太就用拐杖敲敲地，說：“我回來了，你可以醒了。”逍遙像睡覺醒來，剛起身，將要下拜，忽然左腳掉了，像砍落在地上。老太太急忙令逍遙不要動，她撿起腳對正膝蓋安上，用水噴噴它，右腿竟然如故。鄉人大吃一驚，像敬神似的敬畏她，人們接連不斷地從幾百里外來拜服她。老太太的神情很閑適，不喜歡相識人多。有一天，老太太忽然告訴鄉人說：“我要前往洞庭洞去救一百多人的性命，誰有心意為我準備一只船？一兩天可以共同去觀看。”有個村民張拱家里很富裕，請求讓他準備船只，自己駕船去送她。要到洞庭的前一天，有大風大浪，拍擊一只大船，沉沒在君山島上碎裂了。船上載著幾十家一百多人卻沒有損傷，但也沒有船來救，他們各自散居在島上。忽然有一條揚子鱷，有一丈多長，游到沙灘上。幾十個人攔住它把它打死，把它的肉分著吃了。第二天，有像雪似的一座白城圍繞島上，人們沒有誰能辨識。那座城逐漸變窄把人夾住，島上的人恐怖地哭叫，行裝都碎為粉末，那些人也都被捆成一簇。那里面不到幾丈寬，又不能攀援，形勢已經緊急了。岳陽城里的人也遙遙望見雪城，但沒有人能明白這是怎么回事。這時，老太太的船已經到岸，老太太就登上君山島，舉起劍踏著罡步，噴一口法水飛快出劍去刺它，白城發出一聲如霹靂，城就崩塌了。原來是一只大揚子鱷，長十多丈，蜿蜒而死，劍立在它的胸上。終于救了一百多人的性命，否則，頃刻之間這些人就被拘束成為血肉了。島上的人都放聲哭泣著向老太太行禮道謝。老太太命張拱的船返回湘潭，張拱不忍馬上離開。這時忽然有個道士與老太太相遇，這個道士說：“樊姑這些時何處來？”互相都很感慰喜悅。張拱訊問道士，道士說：“這位老太太就是劉綱真君的妻子樊夫人。”人們才知道湘媼就是樊夫人。張拱就回到了湘潭。后來老太太與逍遙同時返回仙境。

　　東陵圣母　　

　　東陵圣母，是廣陵府海陵縣人，嫁給姓杜的，拜劉綱為師學道，能夠易形變化，時隱時現沒有定準。她的丈夫不信道，常常因此生她的氣。圣母治病救人，有時前往有病的人家，她的丈夫氣憤得更加厲害，把她告到官府，理由是：“圣母是邪惡偽詐的妖人，不理家務。”官府就把圣母抓起來投進監獄。不久，圣母已經從監獄的天窗中飛出去，眾人都望見她越來越高直入云中，只留下她所穿的一雙鞋在窗下。于是遠近的人蓋廟宇祭祀她，老百姓求告的事，向她禱告立刻見效。經常有一只青色的鳥在祭祀的地方，有人丟失了東西，向她乞問在哪里，青鳥就飛去落在偷東西那個人的頭上，因此，那里路不拾遺。歲月稍長，也就不再這樣了。至今海陵縣人不得做奸盜之事。如果做了，罪過大的，不是被風浪吞沒淹死，就是被虎狼吃掉，罪過小的就一再生病。

　　郝姑　　

　　郝姑祠在莫州莫縣西北四十五里。民間傳說，郝姑小字女君。本來是太原人，后來住在這個縣。魏青龍年間，郝姑與鄰女十人，在漚洟泄水邊挑菜。忽然有三個青衣童子來到女君面前，說：“東海公娶女君為媳婦。”說完，就把墊子、褥子鋪在水上，或行或坐來來往往，就像陸地一般。那青衣童子就在女君旁邊陪著，沿流而下。鄰女跑回去告訴女君的家里，她家里人前去察看，沒有辦法能夠找到她。女仙從遠處告訴家人說：“我有幸能夠成為水仙，希望不要憂愁害怕。”還說每到四月，就送刀魚作為憑證。從古到今，每年四月里多有刀魚上來。鄉人每到四月就向她祈禱。州縣官吏如果到祠里去，要先行拜見之禮然后才能進去。在郝姑祠前不知何時出現一塊青白石，長寬約三尺多，高二尺多，有舊題詞是：“此是姑夫上馬石”，至今還在那里。

　　張玉蘭　　

　　張玉蘭是天師的孫女，靈真的女兒。她小時候就喜歡潔素，不吃葷血。十七歲那年，她夢見紅光從天而降，紅光中有金字篆文，繚繞幾十尺，隨著紅光進入她的口中。玉蘭自己覺得不安，于是就有了身孕。母親責問她，她始終沒說夢中事，這事唯有她的丫環知道。有一天，她對丫環說：“我不能忍受恥辱而活著，死了就剖腹，來表明我的心。”那天晚上，玉蘭無病而死。丫環把這事告訴了玉蘭的母親，母親不想違背玉女的遺囑，也希望洗雪心中之疑。這時，忽然有一個東西像蓮花似的，自己從玉蘭腹中破腹而出。打開那件東西，得到白絹金字寫的《本際經》十卷，白色生絹長二丈左右，幅寬六七寸，文字鮮明很美，不是人工寫成。玉蘭死后旬月，經常有異香。于是傳寫那些經書，又安葬了玉蘭。一百多天過去了，有一天忽然刮起大風響起炸雷下起大雨，天昏地暗，《本際經》不見了，玉蘭所在的墳壙自開，棺蓋飛在大樹之上，人們一看，只是空棺而已。如今墓在益州，溫江縣女郎觀就是。三月九日是玉蘭升天的日子，至今鄉里的人還常常設齋祭祀她。靈真就是天師的兒子，名叫張衡，人稱為嗣師。從漢靈帝光和二年己未正月二十三日，在陽平化白日升天。玉蘭產生出經書而得道，當在靈真飛升之后，三國紛爭之時。