青楓颯颯雨凄凄，秋色遙看入楚迷。

誰向孤舟憐逐客，白云相送大江西。

陣陣寒風(fēng)，綿綿細(xì)雨將江邊青楓吹打得颯颯作響。遙看水天相接處的楚天，雨中秋色，一片迷蒙。

有誰會(huì)到這孤舟上可憐被放逐的你呢，只有白云一路相伴，送你到大江以西。

郡城：指濟(jì)南府（今山東濟(jì)南市）。明卿：吳國(guó)倫的字，興國(guó)（今江西興國(guó)縣）人，“后七子”之一。

颯颯（sà）：風(fēng)雨聲。青楓颯颯：指吳將往之地。

楚：指江西，古為南楚。

憐，憐惜，這里有同情的意思。

逐客：指貶逐出京的官員，此謂吳國(guó)倫。

白云：這里是說自己心隨白云送吳遠(yuǎn)赴江西貶所，表示對(duì)吳的同情。

明世宗嘉靖三十四年，即公元1555年10月，兵部武選司楊繼盛因彈劾權(quán)奸嚴(yán)嵩，被嚴(yán)嵩誣害處死。吳國(guó)倫當(dāng)時(shí)為兵部給事中，倡議為楊繼盛贈(zèng)禮送葬，因此違忤嚴(yán)嵩，被嚴(yán)嵩貶為南康（今江西省南康縣西南）推官。此時(shí)作者正在濟(jì)南養(yǎng)病，吳國(guó)倫赴江西途經(jīng)濟(jì)南時(shí)，李攀龍寫了這首七絕為其送行。

“青楓颯颯雨凄凄”，首句從時(shí)節(jié)、送別地點(diǎn)及風(fēng)聲雨景，層層渲染一種愁情，烘托出一個(gè)特定的場(chǎng)景。秋天本來就是令人傷感的季節(jié)，離別的地點(diǎn)、環(huán)境也令人消魂。“青楓”除了暗示分別、在江邊外，還透露出一股飄泊的愁情，而此時(shí)之秋風(fēng)秋雨更是愁煞人也。首句實(shí)融進(jìn)了古人不少意境，有豐富含蘊(yùn)，委婉地映襯出一對(duì)好友離別時(shí)低徊悱惻、依依不舍的感情。

第二句“秋色遙看入楚迷”，循著上句意脈，將那悠悠愁思形象化地向縱深推進(jìn)一層。“迷”字用得極妙，既是當(dāng)時(shí)現(xiàn)場(chǎng)景色的真實(shí)描寫，點(diǎn)染出凄凄秋雨中特有的迷蒙景色，又暗示離人前途的渺茫，自然界的風(fēng)雨常使人聯(lián)想到政治風(fēng)雨，暗含了詩人對(duì)好友今后命運(yùn)的擔(dān)憂。表達(dá)了作者對(duì)友人前途不明的憂慮與牽掛。

“誰向孤舟憐逐客，白云相送大江西”，詩的后兩句筆鋒一轉(zhuǎn)，意境豁然開朗，感情也由低沉轉(zhuǎn)入昂揚(yáng)，從正面表白心情，明代嚴(yán)嵩專政，采取高壓政策，殘酷地打擊異已。吳國(guó)倫既因得罪嚴(yán)嵩而遭貶，李攀龍寫此詩送別，許多話自然只能隱約示意了。這二句寫唯有白云相送入江西，恐怕不僅在于以此顯出別時(shí)情境的冷落凄涼，大約還有以此隱示吳國(guó)倫為人清正廉潔，正可與白云作伴之意，在藝術(shù)表現(xiàn)上更因此而收到了寂寞而又不孤獨(dú)之妙，使感情不至一味地頹喪消沉。以此結(jié)篇，既對(duì)遭遇打擊的友人傳達(dá)了充分的同情，顯示了雙方的深情厚誼，更表達(dá)了對(duì)友人人格的充分信任，因而自能收到良好的寬慰友人的作用。“白云相送大江西”一句，表現(xiàn)了詩人的牽掛之情，和對(duì)朋友的贊賞和激勵(lì)之意。既表明了自己思念關(guān)懷之情與白云同在，也用白云暗喻友人清高飄逸、瀟灑獨(dú)行的品格，字里行間飽含激勵(lì)之情，只白云相送，何其寂寥；有白云相送，何其絕俗。堪稱神來之筆。它是飽含著惜別之情的抒情筆法，又使人想象到當(dāng)時(shí)詩人目送孤舟遠(yuǎn)去之景。筆意灑脫，與上句“孤舟逐客”聯(lián)系起來，又傳出一種凄涼之感。

這首詩在感情處理和意象安排上，采用了先抑后揚(yáng)的手法，其感情由低沉轉(zhuǎn)入激越，意境凄冷轉(zhuǎn)入高遠(yuǎn)。首句描寫秋風(fēng)秋雨的凄涼惆悵，感情十分低沉，意境十分凄冷。第二句寫遙望秋色，表達(dá)了詩人對(duì)友人前途的擔(dān)憂牽掛，氛圍雖仍低沉。但境界已較前句開闊。三、四句基調(diào)急轉(zhuǎn)直上，虛擬一問一答，沖破了低沉的情調(diào)，意境高遠(yuǎn)，感情激越。全在感情的最強(qiáng)音上嘎然而止，但句斷而意未盡，余言裊裊，余韻悠長(zhǎng)，頗堪回味。感情蘊(yùn)含相當(dāng)復(fù)雜，結(jié)構(gòu)安排錯(cuò)落有致，傷時(shí)、惜別、惆悵、牽掛、勸勉、期望交織重迭，如果安排不當(dāng)就會(huì)落入“剪不斷，理還亂”的境地，而本詩通過結(jié)構(gòu)上的巧妙安排、剪貼，將這些復(fù)雜的感情恰到好處地表現(xiàn)出來，而且意象不顯蕪雜，語言也十分自然。

李攀龍 : 李攀龍（1514—1570）字于鱗，號(hào)滄溟，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。明代著名文學(xué)家。繼“前七子”之后，與謝榛、王世貞等倡導(dǎo)文學(xué)復(fù)古運(yùn)動(dòng)，為“后七子”的領(lǐng)袖人物，被尊為“宗工巨匠...[詳細(xì)]