予觀弈于友人所，一客數(shù)敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數(shù)子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局?jǐn)?shù)之，客勝予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予觀弈者，終日默坐而已。

今之學(xué)者，讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失而不能見吾之失，吾能指人之小失而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！

弈之優(yōu)劣有定也，一著之失，人皆見之，雖護前者不能諱也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世無孔子，誰能定是非之真？然則人之失者未必非得也，吾之無失者未必非大失也，而彼此相嗤無有已時，曾觀弈者之不若已！。

我在朋友家里看下棋。一位客人屢次輸?shù)簦易I笑他計算失誤，總是想代替他下棋，認(rèn)為他不及自己。過一會兒，客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已經(jīng)取得主動形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，但是客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很慚愧，不能夠說出一句話。以后有人邀請我觀看下棋，我只默默地坐著看。

現(xiàn)在的讀書人讀古人的書，常常詆毀古人的錯誤；和現(xiàn)在的人相處，也喜歡說別人的錯誤。人本來就不能夠沒有錯誤，但是試試彼此交換位置來相處，客觀地衡量一下，自己真的沒有一點失誤嗎？自己能夠知道別人的過失卻不能看到自己的過失。自己能夠指出別人的小失誤但是不能看到自己的大失誤，自己檢查自己的失誤尚且沒有閑暇，哪里有時間議論別人呢！

棋藝的高低，是有標(biāo)準(zhǔn)的，下錯了一步棋，人們都看得見，即使想回護以前的錯誤也是隱瞞不了的。事理方面的問題，人人都贊成自己認(rèn)為正確的，人人反對自己認(rèn)為不正確的?，F(xiàn)在世間沒有孔子那樣圣人，誰能斷定真正的正確與錯誤？那么別人的失誤未必不是有所得，自己沒有失誤未必不是大失誤，但是人們彼此互相譏笑，沒有停止的時候，簡直連看棋的人都不如了！

弈：下棋。所：處所，住的地方。

數(shù)（shuò）：屢次。

嗤（chī）其失算：譏笑他謀劃不當(dāng)?！?嗤:譏笑。

輒欲易置之：就想替換他去下棋，意思是替人下。易，變易取代。

逮（dài）：及，趕上。

頃之：過一會兒。

對局：下棋。局，棋盤。下棋一次叫一局。

易之：（輕視它）認(rèn)為它很容易。

甫：剛剛。

先手：下棋時主動形勢。

益苦：更加艱苦。意思是難于想出招數(shù)。

竟局?jǐn)?shù)（shǔ）之：終盤計算棋子（以定勝負(fù)情況）。竟，完了。

赧（nǎn）甚：很慚愧。赧，羞愧臉紅。

學(xué)者：求學(xué)的人。

訾（zǐ）：詆毀。

居：相處。

固：本來。

易地：彼此交換地位。

平心而度（duó）：心平氣和的、冷靜的推測，估計。

果：真。

不暇：沒時間，忙不過來。

優(yōu)劣：（棋藝）高低。定：定準(zhǔn)，公認(rèn)的準(zhǔn)則。

一著（zhāo）：走一步棋。

護前：回護以前的錯誤，泛指護短?！度龂尽ぶ旎競鳌罚骸盎感宰o前，恥為人下。”

各是其所是，各非其所非：贊成自以為正確的，反對自以為不正確的。

無孔子：意思是沒有大智的圣人。

是非之真：真正的是非。

失：意思是表面看來是錯誤。得：意思是道理正確。

無有已時：沒完沒了。

曾（zēng）觀弈者之不若已：簡直連看棋的人都趕不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。

該文選自《潛研堂集》。弈喻，即用下棋打比方，借下棋的事情講道理。

以弈為喻，并不少見，如“世事如棋”、“常恨人生不如棋”等等，孟子也曾以弈為喻，指出“不專心致志不得也。”但是錢大昕的《弈喻》一文更能引起讀者深入的思索。

該文第一自然段生動簡潔地敘述了一次觀弈、對弈的經(jīng)歷。觀弈時，作者對客是“嗤其失算”、“欲易置之”、“以為不逮已”；對弈時卻是數(shù)子先失，中盤苦思冥想，終局慘敗。最后落得個“赧甚，不能出一言”的結(jié)果。觀弈和對弈時，作者對自己和對客人的棋技判斷差距如此之大，這引起了作者的深思?！昂笥姓杏栌^弈者，終日默坐而已。”“默坐”正是作者弈敗后冷靜反思的表現(xiàn)。

由此引出第二段發(fā)人深省的議論。以“弈”喻“學(xué)”，提出學(xué)者應(yīng)辯證客觀地看問題，要像下棋一樣，多從對方的角度看，冷靜地思考問題。這一段首先列舉“今之學(xué)者”不正確的治學(xué)態(tài)度?！岸圉ぃǚ亲h、毀謗）古人之失”，“樂稱今人失”、“多訾”、“樂稱”，形象地刻畫了那些“能知人之失，而不能見吾之失”、“能指人之小失，而不能見吾之大失”的學(xué)者的浮躁情態(tài)。然后提出作者的主張，看問題應(yīng)當(dāng)“易地以處，平心而度”。

第三段，扣住弈棋情況深入一層議論，指出下棋的好壞有標(biāo)準(zhǔn)，大家能評判。事理方面的問題由于各人都認(rèn)為自己正確，是非標(biāo)準(zhǔn)就難定了?！笆罒o孔子，誰能定是非之真”，由此，作者指出：別人的短處，可能正是自己的長處；而自認(rèn)為沒有短處，卻正是最大的短處，于人于己，都應(yīng)當(dāng)正確對待、全面評價，所以絕不應(yīng)該彼此嗤笑。

該文的弈喻，非常生動地說明了一個人觀他人之失易，觀自己之失難，應(yīng)當(dāng)“易地以處平心而度之”才能客觀公正地評價客觀事物的哲理。全文依事取警，抽象事理，短小精悍，議論風(fēng)生，能給讀者以許多教益。

錢大昕 : 錢大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字曉征，又字及之，號辛楣，晚年自署竹汀居士，漢族，江蘇嘉定人（今屬上海），清代史學(xué)家、漢學(xué)家。錢大昕是18世紀(jì)中國最為淵博和專精的學(xué)術(shù)大...[詳細(xì)]