杖錫何來(lái)此，秋風(fēng)已颯然。

雨荒深院菊，霜倒半池蓮。

放逐寧違性，虛空不離禪。

相逢成夜宿，隴月向人圓。

高僧怎么也會(huì)來(lái)到這里？在這秋風(fēng)颯颯的季節(jié)我與您相逢。

陰雨撂荒了您深院的菊花，嚴(yán)霜欺倒了半池蓮影。

遭到放逐又豈能違背心性？身居荒野也未能放棄禪宗。

今夜與您相逢共宿，隴上的明月也向我們現(xiàn)出圓圓的光影。

杖錫（xī）：手持錫仗。錫仗，菩薩頭陀十八物之一，上有四股十二環(huán)，表示四諦十二姻緣之義。比丘向人乞食，到門口，便震動(dòng)錫杖上的小環(huán)作聲，以讓人知道。

颯（sà）然：形容風(fēng)吹時(shí)沙沙作響。

寧：豈能。

虛空：荒野無(wú)人之處。贊公土室在山野。

隴（lǒng）月：潔白明亮的月亮。

此詩(shī)當(dāng)是乾元二年（759）深秋在秦州時(shí)作。贊公是杜甫的舊友，在長(zhǎng)安大云寺作住持時(shí)，曹留杜甫在寺內(nèi)小住，并贈(zèng)送絲細(xì)毛布。不曾想到在流寓中相逢。詩(shī)中描寫夜宿贊公土室的所見(jiàn)所感，對(duì)贊公的守禪本性給予贊美，抒發(fā)了他鄉(xiāng)遇故知的欣喜之情。

詩(shī)人因上疏救宰相房琯，被貶棄官，暫居秦州，不意遇到了謫置此地的原京師大云寺贊公，所以以“錫杖何來(lái)此”反詰起筆，表現(xiàn)了驚愕之情。“秋風(fēng)已颯然”自然是寄情于景，以秋風(fēng)述說(shuō)一份不滿與困苦。“雨荒深院菊，霜倒半池蓮”緊接“秋風(fēng)”義旨，進(jìn)一步渲染贊公與自己處境的蕭條凄涼。對(duì)仗工整，用字精準(zhǔn)，以“荒”“倒”二字使冷落身世傳神而出。此處也為下文贊嘆贊公梵行高潔，禪心清凈作一反襯。詩(shī)至“放逐寧違性，虛空不離禪”則秋戚之情一掃而空，換之以無(wú)盡的平和，又透出獨(dú)立孤峰頂?shù)暮狼椤Ｙ澒钔ǚ鸱ǎ瑹o(wú)論外境如何變化，也不能動(dòng)搖他的清凈心。而一切萬(wàn)法無(wú)非真如，放逐本身也不離空性，就如虛空也是禪。在贊公身邊，使詩(shī)人也感染了幾分寧?kù)o安詳。夜間在贊公房間休息，望見(jiàn)朗朗明月，掃清太虛，猶如禪心空明，能出種種違順。同時(shí)尾聯(lián)也點(diǎn)出題意，以作照應(yīng)。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)...[詳細(xì)]