一宿金山寺，超然離世群。僧歸夜船月，龍出曉堂云。

樹色中流見，鐘聲兩岸聞。翻思在朝市，終日醉醺醺。

歷代許多詩評家只是從此詩意境的角度去批評它的不協(xié)調(diào)，而沒有注重對張祜詩思想內(nèi)容的把握。對張祜的這些批評，在此不擬作出評論。從思想內(nèi)容的角度，就可見這首詩真實地反映了中晚唐佛教世俗化的進程，既反映出詩人對佛寺清靜之地的羨慕之情，又突出了對塵世生活的厭惡，這正是張祜當時心境的真實寫照。寫這首詩的具體時間已無法確定，只知在他去杭州與徐凝爭解元之前（824年）就已作此詩。《云溪友議》云：“又祜題金山寺詩曰：‘樹影中流見，鐘聲兩岸聞。’雖綦毋潛云：‘塔影掛清漢，鐘聲和白云。’此句未為佳也。”《唐摭言》也載有此事，兩書至少說明張祜金山寺詩寫作時間是823年以前，即張祜三十歲以前，那時的張祜風流倜儻，意氣風發(fā)，有遠大的抱負，很想有一番作為。作金山詩時正值第一次諸侯書薦失敗歸來，因為仕途的失意，張祜整日借酒澆愁，過著放蕩不羈的生活。

首聯(lián)詩人從追逐名利、爾虞我詐的塵世來到金山寺，使他突然感受自己來到了一個沒有名韁利鎖的世外桃源，因而表達了詩人的這種心境：“一宿金山寺，超然離世群”。透過這兩句詩，可以想象出詩人疲于奔波的身影。其實在詩人的奔波之中，不乏追求名利的一面，但詩人更多的是不在乎其自身之利益，而是想施展自己的才華，以報效國家。可是在中晚唐這樣一個宦官專權(quán)、有才華的賢能之士隨時可能被排擠出朝的時代，即便是公卿貴族都朝不保夕，更何況讓一個毫無背景的布衣之士入朝。張祜的遭遇，實際上代表了中晚唐下層文人普遍而共同的心路歷程。頷聯(lián)和頸聯(lián)描寫了金山環(huán)境之優(yōu)美清靜，突出金山寺的特點。而尾聯(lián)恰好與首聯(lián)相呼應(yīng)，突出了詩人對塵世生活的厭惡。需要強調(diào)的是，張祜詩中所反映的塵世生活，并不是一味地追求個人享受或功名利祿的，而更多地是為國報效的理想以及才華得不到重用、抱負得不到施展時的苦悶，以及塵世生活的郁郁不得其志，迫使他去尋找棲息心靈的港灣，于是他縱游名山大川，廣與僧人交往，借以寄托自己苦悶的情懷。所以，才有尾聯(lián)“翻思在朝市，終日醉醺醺”。這也是詩人生活那個時代與其有相似經(jīng)歷的社會底層普通民眾的真實心態(tài)的描寫。

此詩在佛教界和普通民眾中引起了強烈的反響，并贏得了巨大的聲譽。《金山龍游禪寺志略》等很多史志在選詩時把這首詩放在第一位。自唐以后，有多人題詩言及張祜，可見此詩對后世的影響之深。史良臣《游金山分得微字》：“再拂古碑碣，試讀前賢詩。長歌歸去來，清絕和者稀。”明丘浚《題金山》：“千載張公子，題詩會再來。”楊镠《次唐韻》（即張祜金山詩韻）：“蘇帶今何在，張詩古亦聞。”李東陽《登金山》：“詩成卻愛張公子，解道中流兩岸鐘。”吳一瀾《題金山》：“過客留題巖石滿，懸知獨有曲阿才”。胡纘宗《秋日與荊州宿金山寺》：“縱有王維恐難畫，更無張祜獨憐才。”陸景《次繩武太史》：“今古壯游題詠處，孫張詩句自神通。”吳擴《次邃翁夫子》：“傅山上有坡仙帶，點筆慚無張祜才。”另有從唐代至清代次張祜金山詩韻之作二十余首。可以看出張祜金山詩對后世的影響，流傳唱和時間之長久。張祜《金山詩》對個體心靈的真實反映，引起了眾多詩人的共鳴，確實是文學史上少有的現(xiàn)象。

張祜 : 張祜 字承吉，邢臺清河人，唐代著名詩人。出生在清河張氏望族，家世顯赫，被人稱作張公子，有“海內(nèi)名士”之譽。張祜的一生，在詩歌創(chuàng)作上取得了卓越成就。“故國三千里，深宮二十年...[詳細]