落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。探奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮。

遙愛云木秀，初疑路不同。安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。

舍舟理輕策，果然愜所適。老僧四五人，逍遙蔭松柏。

朝梵林未曙，夜禪山更寂。道心及牧童，世事問樵客。

暝宿長林下，焚香臥瑤席。澗芳襲人衣，山月映石壁。

再尋畏迷誤，明發(fā)更登歷。笑謝桃源人，花紅復(fù)來覿。

這是一首紀(jì)游詩，描寫游藍(lán)田山石門精舍（佛寺）的經(jīng)過。作于詩人晚年隱居藍(lán)田山中的輞川別墅時。這首詩一起筆就透出詩人特別輕松、快適。“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)。”傍晚時分，駕著輕舟，任憑晚風(fēng)吹蕩，令人感到愜意。這兩句是詩人內(nèi)心感受的自然流露。“落日山水好”，“好”這個普通而又概括的字面最能表現(xiàn)此時觸景而生的豐富感受。這樣的景致，這樣的情致，自然是：“玩奇不覺遠(yuǎn)，因以緣源窮。”不知不覺間，小船蕩到了水的源頭。可以想象，一路上勝景有多少，詩人的興致有多高。“遙愛云木秀，初疑路不同。”“云木秀”指石門精舍所在，它遙遙在望，叫人感到興奮。舟行至此似乎到頭了，又使人疑惑沿這條水路接近不了它，未免令人焦急。“安知清流轉(zhuǎn)，偶與前山通。”誰知水流一轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)源頭未盡，正通向前山。這意外的發(fā)現(xiàn)，又叫人多么欣喜。如果說，前面所寫是平中見“奇”，這里所寫就是曲徑通幽了，這就是舟行的無窮樂趣。如果只是平奇而無曲幽，興趣就不會如此盎然了。

“果然愜所適”與“初疑”呼應(yīng)，游山興趣繼續(xù)在增強(qiáng)著。到達(dá)山寺后見到：“老僧四五人，逍遙蔭松柏。”僧眾不多，且在松柏下逍遙，環(huán)境顯得清靜而不枯寂；“朝梵林未曙，夜禪山更寂。”這里是寫僧人日常功課。僧人起早貪黑地參禪、誦經(jīng)，但在詩人看來，這些方外人生活并不枯燥，自敬其事，自得其樂，精神世界充實得很呢。“道心及牧童，世事問樵客。”一是指這些僧人修行很高，佛法感化了牧童；二是說這里和平寧靜，幾乎與外界不相交通，“問樵客”是很偶然的事。聯(lián)系結(jié)尾的“桃源人”，詩中所寫似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居，那里也有忙碌而有秩序的勞動生活。“世事問樵客”與桃源人向武陵漁人打聽外界情況也相似，這里只是將“漁人”換成“樵客”，甚至詩人在這里就是自比樵客（僧眾向他打聽外事），把自己編入桃花源故事中，這又是多么有趣啊。看來深山發(fā)現(xiàn)的既是一片凈土，又是一片樂土，這叫他更愜意了。

最后八句寫“暝宿”和“明發(fā)”。夜晚睡在這里也十分可意：高林籠罩，床席象美玉一般潔凈清涼，室內(nèi)焚燃的是寺中特有的香料，窗外飄來的是野花的清香，濃淡相間，山月初露，輝光搖曳，這又顯得多么清幽。早晨離開時他擔(dān)心再來尋覓此地會迷路，出發(fā)之前他又到各處登覽了一番，要把這里的山徑水道牢牢記住。出發(fā)時“笑謝桃源人”，說花紅時再來拜訪他們。“笑謝”透出他的滿足，也表現(xiàn)與山僧的情誼。“花紅”又暗示此游正是桃紅柳綠的時節(jié)，前面寫“山水好”、“云木秀”就有了具體色彩，而又與“桃花源”聯(lián)系起來，可見一路是花明柳暗，怪不得游興是那般高了。

全詩二十四句，八句一層，“依次寫來，妙有步驟”（王文濡語），語句自然清新，而又蘊含著豐富的情味。同代人殷璠在《河岳英靈集》中評論說：“維詩詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。”還特別例舉了這首詩“落日山水好，漾舟信歸風(fēng)”、“澗芳襲人衣，山月映石壁”等句，足見對此詩的愛賞。

王維 : 王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有...[詳細(xì)]