畫松一似真松樹，且待尋思記得無①？

曾在天臺山上見②，石橋南畔第三株。

那畫里的一棵松樹就跟真的松樹一樣啊，讓我細細思考在哪里見過。

好像曾經(jīng)在天臺山上見過，正是那石橋南畔的第三株！

①無：猶么，疑問詞。

②天臺山：在浙江省東郡，是甬江、曹娥江和靈江的分水嶺。主峰華頂山在天臺縣城東北，多懸崖、峭壁、飛瀑、林泉之勝，石梁瀑布最為著名。隋代敕建的國清寺是佛教天臺宗的發(fā)源地。陳隋之際高僧智顗(智者大師、天臺大師)于此創(chuàng)立天臺宗。唐代高僧豐干、寒山、拾得均曾居此。

《畫松》是唐朝詩人景云的一首七言絕句。作者用簡樸的句子，不作寫實的介紹，以虛寫實，卻頓現(xiàn)畫中松的精妙之處。

這是詩僧景云的一首題畫詩。當(dāng)時 松作為一種意象頻繁的出現(xiàn)在山水畫和人物畫里，更是有單獨入畫的機會，反應(yīng)了當(dāng)時的一種社會風(fēng)氣。

好的藝術(shù)品往往具有一種褫魂奪魄的感召力，使觀者或讀者神游其境，感到逼真。創(chuàng)作與鑒賞同是形象思維，而前者是由真到“畫”，后者則由“畫”見真。這位盛唐詩僧景云(他兼擅草書)的《畫松》詩，就維妙維肖地抒發(fā)了藝術(shù)欣賞中的詩意感受。明明是紙上畫的一棵松樹，詩人卻說是一棵真正的松樹，而且自己在天臺山上見到過，說得確鑿無疑，煞有介事，由此而贊美這棵松樹畫得極好，可以亂真。這種寫法非常新穎、別致。

一件優(yōu)秀作品給人的第一印象往往就很新鮮、強烈，令人經(jīng)久難忘。詩的首句似乎就是寫這種第一印象。“畫松一似真松樹”。面對“畫松”，觀者立刻為之打動，由“畫”見“真”了，這是不尋常的妙品。“一似”二字表達出一種驚奇感，一種會心的喜悅，一種似曾相識的發(fā)現(xiàn)。

于是，觀畫者進入欣賞的第二步，開始從自己的生活體驗去聯(lián)想，去玩味，去把握那畫境。他陷入凝想沉思之中：“且待尋思記得無?”欣賞活動需要全神貫注，要入乎其內(nèi)才能體味出來。“且待尋思”，說明欣賞活動也有一個漸進過程，一定要反復(fù)涵泳，方能猝然相逢。

當(dāng)畫境從他的生活體驗中得到一種印證，當(dāng)觀者把握住畫的精神與意蘊時，他得到欣賞的最大樂趣：“曾在天臺山上見，石橋南畔第三株!”

這幾乎又是一聲驚呼。說畫松似真松，乃至說它就是畫的某處某棵松樹，似乎很實在。然而未有過“天臺訪石橋”經(jīng)歷的讀者，畢竟不知某松到底是什么樣子，似乎又很虛。然而細加玩味，此松之精神俱在。

這是從天臺石橋的特定環(huán)境暗示出來的。“天臺”是東南名山，綺秀而奇險，“石橋”是登攀必經(jīng)之路。“石橋南畔第三株”的青松，其蒼勁遒媚之姿，便在不言之中。由此又間接傳達出畫松的風(fēng)格。這就是所謂虛處傳神了。

詩言畫松之逼真，具體到石橋南畔“第三株”，又似乎過于指實。其實，“天臺”、“石橋”在唐詩中幾乎作為奇境勝地的同義語被廣泛運用，此詩對此未必是實寫。或者應(yīng)該更為確切地說，是實事虛用而已。

景云 : 景云 ，唐朝僧人，幼通經(jīng)綸，性識超悟，尤喜草書，初學(xué)張旭，久而精熟，有意外之妙。觀其所書《將箴》，左盤右蹴，若濃云之興，迅雷之發(fā)，使見者驚駭。斯蓋不獨形于字畫之間，抑又見...[詳細]