丈夫志四海，我愿不知老。

親戚共一處，子孫還相保。

觴弦肆朝日，尊中酒不燥。

緩帶盡歡娛，起晚眠常早。

孰若當世士，冰炭滿懷抱。

百年歸丘壟，用此空名道！

丈夫志四海，我愿不知老。

親戚共一處，子孫還相保。

觴弦肆朝日，尊中酒不燥。

緩帶盡歡娛，起晚眠常早。

孰若當世士，冰炭滿懷抱。

百年歸丘壟，用此空名道！

《雜詩·丈夫志四海》是東晉詩人陶淵明創作的一首詩。全詩曠達自然，表達了作者自由生活之歡欣情趣和執著、嚴肅的人生態度。

淳真之性情與自然之語言，是陶詩之體和用。其性情之淳真，乃包涵著深刻豐富的思想;其語言之自然，亦出自爐火純青的功夫。鐘嶸《詩品》稱最高造詣的詩歌，當“使味之者無極”，唯陶詩最是如此。陶淵明這《雜詩十二首》之第四首“丈夫志四海”，發舒自由生活之歡欣情趣，語甚曠達，其意蘊，則深具一種執著、嚴肅的人生態度。

“丈夫志四海，我愿不知老。”起筆兩句即是一人生態度之對比，為全詩舉綱。“丈夫”即下文“當世士”，“志四海”言其進取心。淵明自己，則異乎“丈夫”之志，而但愿“樂以忘憂，不知老之將至云爾”(此借用《論語·述而》語)。以下六句，便展開抒寫其樂事種種。“親戚共一處，子孫還相保。”親人相聚，子孫相保，首先意味著的是棄官還家，可見淵明對于做官看得輕，對于骨肉之情、天倫之樂看得重。“親戚共一處”之“一處”，與《歸去來辭》“悅親戚之情話”之“悅”，皆情見乎辭。“子孫還相保”之“相保”，尤須體會。當晉宋之際，殺戮、戰爭，年年歲歲，無休無止，能夠子孫相保，便非尋常事情，而是至為真實的幸事、樂事呵。“觴弦肆朝日，尊中酒不燥。”清陶澍注云：“燥，干也。與孔文舉‘尊中酒不空’意同。”杯酒弦歌，以消時日，杯中之酒，尤喜不空。這在詩人，又是一份樂事。若是在官拘束，又哪得如此暢快。透露個中消息，尤其在于下面兩句。“緩帶盡歡娛，起晚眠常早。”“緩帶”二字便不可輕易放過。蕭統《陶淵明傳》所記那著名的故事：淵明為彭澤令，“會郡遣督郵至縣，吏請曰：‘應束帶見之。’淵明嘆曰：‘我豈能為五斗米折腰向鄉里小兒!’即日解綬去職，賦《歸去來》。”至于“盡歡娛”三字，則概言此六句所寫一切樂事。下句“起晚眠常早”，若理解為懶散，卻是不妥。《歸園田居》云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”淵明之勤勞如此。此二句言不修邊幅，無拘無束，早睡晚起，樂在其中，實意味著永遠擺脫宦游場中“應束帶見之”、“違己交病”之種種煩惱。以上六句所寫，皆至尋常事，卻又是至真實之事，皆喻說著棄官歸隱之后，不再喪失自我，喻說著自由。一個依自不依他，從心所欲的人，是真正快活的人。“孰若當世士，冰炭滿懷抱。”意思是：哪像當世士人們，內心充滿了矛盾沖突，有如冰炭相加那樣!“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。”(陶澍注《靖節先生集》附錄引朱熹語)其中那些能詩之士，作起詩來，也是“志深軒冕，而泛詠皋壤;心纏機務，而虛述人外”(《文心雕龍·情采》)。當時士風虛妄不實如此。“冰炭滿懷抱”一語，實一針見血。“百年歸丘壟，用此空名道。”明何孟春注云：“謝靈運《吊廬陵王》詩‘一隨往化滅，安用空名揚’，意同。”解得甚是。人生一世，終歸墳墓，不須稱揚空名。空名，正是當世士們所追逐的標的。追逐空名的人生，終是喪失自我的人生。獨立自由的人生，才是真實不虛的人生。兩種人生之價值，誰正誰負，詩中已揭示得明白。

回顧首句“丈夫志四海”，原來是微婉之語。“冰炭滿懷抱”的“當世士”，實在算不上真文夫。其所謂“四海志”，不過是“志深軒冕”、“招權納貨”之私。其名實之不合，又何啻冰炭。淵明本是“猛志逸四海”之人，可是在晉宋之際那一亂世，一位正直的士人往往連自己生命也無法保全，就不必論實現天下之志了。退出黑暗政治，不與同流合污，保全獨立自由之生命、人格，此便是一種至為真實可貴之志。透過全詩的曠達之語，可以體會到淵明嚴肅的人生態度。

陶淵明 : 陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號五柳先生，私謚“靖節”，東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽柴桑人（今江西九江）。曾做過...[詳細]