蘇軾《蝶戀花·春景》 花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！ 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
蝶戀花·春景
作者：蘇軾
花褪殘紅青杏小。
燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻里秋千墻外道。
墻外行人，墻里佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
今天要和大家聊的是一首貌似情詩卻又不是情詩，說它不是情詩吧，卻又勝似情詩的一首名作，這就是東坡居士的那首《蝶戀花·花褪殘紅青杏小》。詞曰：“花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。”
說它貌似情詩，你看處處不是在寫情嗎？寫到最后是“多情卻被無情惱”。而且整首詞至少從字面意思上來看，還是一個生動的相思故事呢。
“花褪殘紅青杏小。”東坡居士從眼前景寫起，大概已是暮春時節(jié)，看到眼前的那棵生動的杏樹，杏花已褪，但小小的青杏卻已經(jīng)在疏枝上冒出身影。“燕子飛時，綠水人家繞。”有燕子，有一池春水將村舍圍繞。有人曾經(jīng)質疑這個“繞”字會不會是“綠水人家曉”，“曉春”的“曉”，其實遠不如“繞”字精彩。這個“繞”，細想來意思豐富得很，不僅燕子繞村舍，綠水繞人家，接下去還有墻外的行人繞著墻里的佳人笑呢。所以說“枝上柳綿吹又少”，因為已經(jīng)是暮春時節(jié)了嘛，但“天涯何處無芳草”。這一句尤其曠達，但韻味極其深厚，我們留待后面再說。
上闋寫景，下闋寫事、寫情。“墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。”在這樣的短章小令里頭，一般非常講究用詞的精準，用詞用字盡量要避免重復，但是東坡居士真是“行于所當行，止于所當止”，隨手寫來全是精詞妙句。墻里墻外、墻外墻里反復使用，卻讓人覺得自然而然，充滿生活的趣味。墻里面的佳人在蕩秋千，墻外的行人聽見了墻里的佳人笑。但是即便動心，即便鐘情，又能怎樣呢？“笑漸不聞聲漸悄。”徒留墻外的行人，“多情卻被無情惱。”
關于這首《蝶戀花》，在學術界認為，蘇軾創(chuàng)作的時間有說在黃州，有說在密州，也有說在惠州，但無論在什么地方，都是他仕途極不得意，政治上遭受打擊，甚至在貶謫流放的過程中，寫下了這樣的佳作。所以雖然寫的是春情春景，其實背后有著政治的寓意。我個人則比較主張，這首詞應該創(chuàng)作于蘇軾被貶謫流放嶺南惠州期間。這首政治寓意詩不是情詩卻勝似情詩的地方，在于它和東坡居士最愛的女子發(fā)生了深刻的人生聯(lián)系。
說到東坡居士在人世間最愛的女子，我們肯定會想到前面講過的《江城子·十年生死兩茫茫》，那首杰作深情款款，被稱為千古悼亡之首，東坡居士對他的發(fā)妻王弗的深愛可見一斑。雖然我也極愛那首《十年生死兩茫茫》，但我私心里一直覺得東坡居士最愛的人恐怕未必是王弗。這樣說可能會受到很多朋友的非議，但是我一直覺得東坡居士真的和普通人不太一樣，他才其實是真正的謫仙人，比李白還像謫仙人。他從純凈的天堂貶謫到人間，所以他的情感生活和一般人也不太一樣，他對王弗的情感，在愛之外，可能更多的是敬愛。因為王弗是一個標準的賢內助，尤其是在東坡居士“達則兼濟天下”的仕途生涯中，在現(xiàn)實與生活層面，王弗對于蘇軾的幫助是很大的，所以在蘇軾的心中，王弗更多的像一種希望，溫暖和希望。
林徽因有一首名作，“你是愛，是暖，是希望。你是人間的四月天。”恰好蘇軾的一生也遇到過三個女人，她們分別是愛，是暖，是希望。王弗更像是希望。因為她的能力，她的聰慧，她的眼光。事實上，不僅蘇軾對王弗有這樣的評價，包括他那個八大家中的思想家的父親蘇洵，也是很器重這個兒媳，尤其對王弗的眼光以及她對蘇軾的幫助深為嘉許。蘇家上下其實都把王弗比作程夫人。我們知道程夫人不僅一手培養(yǎng)了兩個天才的兒子，而且?guī)椭约旱恼煞蛱K老泉“二十七，始發(fā)憤”，對蘇家最有成就的男人們起到了巨大的影響和幫助作用。王弗經(jīng)常被比作程夫人，就可以看出不僅是蘇軾，包括蘇家上上下下，大家對王弗的敬愛之情。
在王弗這個賢內助死后，王弗的堂妹王閏之嫁給了這個她早已暗戀了多年的堂姐夫。王閏之是個絕對的賢妻良母，雖然她在才學上不如她的堂姐，在藝術才情上也不如后來的王朝云，但她卻是蘇軾生活中最為噓寒問暖的人，她無微不至地關懷著蘇東坡，關懷著所有她親生的和不是親生的孩子，這一切都讓蘇軾非常感動。元稹懷念妻子韋叢的時候說“貧賤夫妻百事哀”，王閏之的一生，大多數(shù)時間都是在隨蘇軾貶官流放，所以她和東坡居士應該是一對最純真質樸的貧賤夫妻。但嚴格地說，雖然蘇軾和王閏之感情很深，但王閏之并不是一個完全了解蘇軾的人。她是他的賢妻，卻不是他的知音。一個最典型的例子就是在“烏臺詩案”的時候，蘇軾被抓進獄中，王閏之因為害怕把家中蘇軾的詩稿付之一炬，都給燒了，這不能不說是一件特別遺憾的事情，也是中國文化史上特別遺憾的一件災難。當然“烏臺詩案”本質上是場文字獄，蘇軾得禍也確實是因為寫詩而起，但王閏之的反應表現(xiàn)了她更看重的是老公的那條生命，而不是他的才情與成就。所以當真正的知音來到身邊的時候，蘇軾就表現(xiàn)得特別鐘愛，請注意不是敬愛，是鐘愛，特別珍惜，這個知音就是蘇軾最后深愛的女子王朝云。
說到蘇軾與朝云，很多人會質疑一個敏感的問題，因為朝云來到蘇軾身邊的時候，其實才十二歲，當此時蘇軾已經(jīng)三十七歲了，兩個人怎么會產(chǎn)生所謂的愛情呢？說到蘇軾與朝云的初相遇，就要說到那首著名的“若把西湖比西子”了。宋神宗熙寧四年的時候，蘇軾因為反對王安石新法被貶為杭州通判。有一天，他和幾位朋友同游西湖，宴飲的時候，招來了歌舞伎來助興，那么在歌舞伎中有一個年幼的女孩特別吸引了蘇東坡的注意，她就是王朝云。朝云這個名字其實是后來蘇東坡幫她取的，還為她取了個字，字子霞。她是錢塘人，家境清寒，社會底層，自幼就淪落為歌舞伎，但是她天生麗質，聰穎靈慧，雖然混跡在煙塵之中，卻獨具一種清新雅潔的氣質。這種氣質出污泥而不染，在當時就吸引了蘇軾的注意。酒過微醺，舞罷換裝，朝云洗盡鉛華，黛眉輕掃，一身素凈衣裙，重回席中。這時候本是陽光燦爛、波光瀲滟的西湖，由于天氣突變，突然陰云蔽日、山水迷蒙，成了另外一種景色。蘇軾見湖山佳人相映成趣，靈感頓時奔涌而出，揮毫寫下千古傳頌的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇，若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。
當然必須要澄清的是，蘇軾這首著名的《飲湖上初晴后雨》是否是為朝云所寫并不可考，但是人們愿意相信當時的朝云是那么清純美麗，而她和東坡居士的相遇也是那么美麗。平心而論，蘇軾此時對朝云的欣賞，只是一種欣賞而已，是對她靈慧雅潔以及藝術氣質的一種欣賞。宋人本就有蓄歌妓之風，所以朋友見此將朝云買下，送入蘇軾府中。蘇軾對這個來自社會底層的少女青睞有加，不僅教她認字、寫詩、填詞，還在音樂、藝術、書法各個領域成為朝云最好的老師。朝云極聰慧，極用心，本就有靈犀一點，又生逢蘇軾這樣的天才，兩人亦師亦友，日久生情，真是“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。等朝云長到十八歲的時候，在蘇軾當時的妻子王閏之的要求和操持之下，蘇軾納朝云為妾。回頭來看蘇軾將身為歌女的朝云帶回家中，教她讀書寫字，教她音樂舞蹈，教她詩詞歌賦，他們之間是以師生的身份開始這段曠世情緣的。也正因為這樣，這段情產(chǎn)生之后，就顯得特別地濃郁，蘇軾對朝云的憐愛和朝云對蘇軾的崇拜，都加重了這份濃郁。這份情感發(fā)展到極致，就是當事人產(chǎn)生了強烈的知音、知己之感。
據(jù)宋代的《梁溪漫志》記載，天性豁達的蘇軾雖然在朝廷受了一肚子的氣，但他喜歡以有趣的方式來宣泄。有一天下班回家，他拍著自己的肚皮問家中的侍女們，說你們猜這里面是什么？一個丫鬟想也不想，就說當然是中午剛吃過的飯唄！蘇軾搖搖頭。另一個聰明的丫鬟說，一定是滿腹文章。蘇軾又笑著搖搖頭。又有一個丫鬟說，這還不簡單，蘇大學士啊，滿腹都是聰明才智啊，難道是一肚子草包？蘇軾聽了哈哈大笑，卻依然搖搖頭。所有人都面面相覷，都不明所以。蘇軾看向在旁邊一直沒有說話的朝云，朝云笑了一下，卻嘆口氣說，這里頭啊，是一肚子的不合時宜。蘇軾聽了放聲大笑，捧著肚子，只顧點頭。
人世間最美好的遇見其實只是兩個字——懂你。說到真正的懂你，就要說回這首著名的《蝶戀花》了。哲宗親政之后，蘇軾被貶嶺南，當時嶺南是窮荒蠻夷之地，又是瘴癘橫行。蘇軾估計此去難有生還之理，就遣散家中歌妓侍妾，打算孤身前往，甚至不愿帶家人相隨。所謂大難臨頭，難免各自算計，但唯有朝云誓死相隨，不離不棄，一定要跟東坡居士去天涯海角，哪怕明知這是一條不歸之路。來到嶺南惠州之后，當時的惠州人煙稀少，瘴癘橫行，條件確實十分艱苦，但是蘇軾最大的本事就是苦中作樂，天性豁達與包容使得他在整個宋代的知識分子中顯得鶴立雞群，超絕特出。
有一天，秋風起，落木蕭蕭，蘇軾強打精神對朝云說，唱一首《春景》吧，唱一首《蝶戀花》。朝云于是清喉婉轉，唱起了這首“花褪殘紅青杏小”，可是才唱一句，突然歌喉將囀，淚滿衣襟。蘇軾問她怎么了，朝云含著淚，回答說，奴所不能歌者，是“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”。這件事在很多史料里都有明確的記載，原來是“天涯何處無芳草”這一句讓朝云淚滿衣襟，唱不下去。據(jù)說之后不久，朝云就病逝了，而東坡先生終其一生，再也不聽這首詞了。
那么，朝云為什么唱到這一句就淚滿衣襟，唱不下去了呢？而蘇軾為什么又將其視為人間絕唱，再也不聽這首詞了呢？我們大多數(shù)人讀這首詞的時候，我剛才說過，很容易讀出來一種豁達，甚至是有些歡快的情調。雖然政治上不得意，雖然墻外的有心人空留著遺憾，但終究有著天涯何處無芳草的灑脫，尤其是這種灑脫境界如今被大多數(shù)人接受，成為我們生活中一句常用的俗語了。我們總是在朋友們失戀的時候去勸他，“天涯何處無芳草”，這么灑脫的一句話，怎么會讓朝云淚滿衣襟、難以為繼呢？這就要說到“天涯何處無芳草”這句詞里所用的典故了。
這句話是從屈原的《離騷》中化用來的。原句是司占卜的靈氛勸屈原說：“何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇。”什么意思呢？說天下到處都有香草，你又何必只念著故國呢？何不隨波逐流，得過且過呢？我們知道，香草美人在屈原的《離騷》中是一種比喻、一種象征，是說人生的理想既然在自己的國家不能實現(xiàn)，你可以離開故國啊！但屈原這樣說，其實是為了反襯自己“舉世皆濁而獨清”的高潔品質與堅貞的追求，所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。這一顆心離不開自己的故國，離不開自己的理想，離不開自己的追求，雖九死而猶未悔。既然離不開，又這樣說，才分外表達出這其中的痛苦與傷感。
蘇軾這句話既然是借用屈原的詩意而來，其中的情緒就可想而知了。表面上有曠達、有灑脫，但字里行間的背后更蘊含著一種更深切的悲痛。這一層意思沒人讀得出來，可朝云讀得出。只有朝云能體會到，在嚴酷的現(xiàn)實面前，東坡居士只是一個墻外失意的匆匆過客罷了。只有她明白他的內心，只有她是他的知音。所以她為之淚下，難以為繼。蘇軾當時的反應是笑著撫著王朝云的背說，“是吾悲秋而汝又傷春矣。”內在的含義是說，朝云啊，沒必要為我傷感，我能在這天涯海角聽你唱《蝶戀花》，就是人生的幸福了，其他的苦痛又算得了什么呢。可朝云死后，尤愛詩詞的蘇大學士，終生不復聽此詞，可見蘇軾當時面對朝云當時的落淚好像表現(xiàn)得很豁達，實際上他是被朝云的知己之情、知音之情深深感動了。這種感動在當時表現(xiàn)為一種克制和灑脫，在過后卻成為蘇軾心中一處永遠溫暖卻又傷痛的存在。換句通俗的話來說，朝云才是唯一理解蘇軾的，而蘇軾對朝云對他的理解又產(chǎn)生了巨大的共鳴，也就是他們真正做到了心有靈犀的互通。在朝云的眼中，在蘇軾的世界里，舉世皆濁，只有他們二人是彼此世界中清澈的存在，這就可以理解，為什么說朝云才是東坡先生一生的最愛。當生死茫茫、塵世茫茫都成過眼煙云之后，對于蘇軾這樣一個文化巨匠、藝術的魂靈來說，只有最真、最純、最清澈的情感才是他最后的夢想。
紹圣三年，朝云病逝惠州，蘇軾親手把朝云葬在惠州棲禪寺大圣塔下，因朝云臨終前背誦《金剛經(jīng)》“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，又為朝云建“六如亭”，亭上蘇軾親筆所書：“不合時宜,惟有朝云能識我;獨彈古調,每逢暮雨倍思卿。”朝云逝后，蘇軾對朝云的懷念日日積聚心頭，朝云夜夜也做幽夢還鄉(xiāng)。他每晚都夢到朝云，但是每次看到她衣衫盡濕，在夢里問她緣故，就說夜夜要渡湖回家，才把衣衫弄濕。蘇軾醒后大為不忍，于是在惠州西湖筑堤以便朝云夢里回家。所以惠州的“枕豐湖”，后來因為蘇軾和朝云也改名為西湖，而惠州西湖上也有一條“蘇公堤”。朝云葬后第三天，惠州忽然起了暴風驟雨。第二天清晨蘇軾來掃墓，發(fā)現(xiàn)墓的東南側有五個巨人的腳印，于是心懷感念，再設道場為之祭奠。他還為朝云在惠州西湖邊遍植臘梅，并寫下著名的《西江月·梅花》，一句“高情已逐曉云空。不與梨花同夢。”，把朝云的冰清玉潔永遠定格在時光的深情婉轉之中。為了懷念朝云，蘇東坡在惠州西湖上如此經(jīng)營，建塔、建亭、筑堤、植梅，試圖用這些熟悉的景物喚回那已逝的歲月，然而佳人已杳，何處天涯能有如此芳草？
蘇軾一生都很崇拜唐代的大詩人白居易，他早年曾經(jīng)羨慕地說，“我甚似樂天，但無素與蠻。”就說我的才情啊，不比白居易差，只可惜我不像他那樣擁有樊素和小蠻兩位名妓，不能像他那樣坐擁“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。可是在貶謫惠州的歲月里，蘇軾又作詩說，“不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。”是說我所鐘愛的女子不像樊素和小蠻一樣，最終離開了白樂天，她會跟著我天涯海角，忠貞不渝，而且她還是我靈魂的知音和知己，這種幸福與快樂恐怕不是白樂天能比上的，蘇軾這首沾沾自喜之作的詩名就叫做《朝云》。
其實從愛情的角度看，白居易比起蘇東坡來，確實差得很遠。其實不止白居易，中國古往今來的大多數(shù)男人比起東坡居士都差遠了。他一生既擁有過王弗這樣的事業(yè)上的賢內助，又擁有過王閏之這樣家庭生活中的賢妻良母，還擁有過朝云這樣才藝雙絕的情感知音，也就是說蘇軾蘇東坡這個男人，他幾乎擁有過中國男人在愛情婚姻上所能夢想到的所有的理想愛人，這樣的一生又哪還會有一絲遺憾呢？你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。
對于蘇軾來說，或者可以說“王弗是希望，王閏之是暖，而王朝云是愛”，而東坡居士就永遠生活在他的人間四月天里。
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