時(shí)邁其邦，昊天其子之，實(shí)右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬岳，允王維后。

明昭有周，式序在位。載戢干戈，載橐弓矢。我求懿德，肆于時(shí)夏，允王保之。

武王各邦去巡視，皇天視他為兒子。佑我大周國興旺，讓我發(fā)兵討紂王，天下四方皆驚慌。安撫眾神需祭祀，山川百神都來享。萬國主宰是武王！

無比榮光周大邦，按照次序來封賞。收起干戈和兵甲，強(qiáng)弓利箭裝入囊。講求美好的道德，遍施中國各地方。周王永保國興旺！

時(shí)：語助詞，一說為“按時(shí)”。猶言“現(xiàn)時(shí)”、“今世”。邁：林義光《詩經(jīng)通解》讀為“萬”，眾多。

邦：國。此指武王克商后封建的諸侯邦國。

昊（hào）天：蒼天，皇天。子之：以之為子，謂使之為王也。即視諸侯邦國為自己的兒子。

實(shí)：語助詞。一說指“實(shí)在，的確”。右：同“佑”，保佑。序：順，順應(yīng)。有周：即周王朝。有，名詞字頭，無實(shí)義。

薄言：猶言“薄然”、“薄焉”，發(fā)語詞，有急追之意。震：震動(dòng)，指以武力震動(dòng)威脅。之：指各諸侯邦國。

震疊：即“震懾”，震驚懾服。疊，通“懾”，恐懼、畏服。

懷柔：安撫。懷：來。柔：安。百神：泛指天地山川之眾神。此句謂祭祀百神。

及：指祭及。河：黃河，此指河神。喬岳：高山，此指山神。

允：誠然，的確。王：指周武王。維：猶“為”。后：君。

明昭：猶“昭明”，顯著，此為發(fā)揚(yáng)光大的意思。

式：發(fā)語詞，無實(shí)義。序：順序，依次。序在位：謂合理安排在位的諸侯。

載：猶“則”，于是，乃。戢（jí）：收藏。干，盾。干戈：泛指兵器。

櫜（gāo）：古代盛衣甲或弓箭的皮囊。此處用為動(dòng)詞。此兩句指周武王偃武修文，不再用兵。

我：周人自謂。懿（yì）德：美德，指文治教化。

肆：施，陳列，謂施行。時(shí)：猶“是”，這、此。夏：中國。指周王朝所統(tǒng)治的天下。

保：指保持天命、保持先祖的功業(yè)。

這是周武王滅商后，巡行諸侯各邦，祭祀蒼天和山川諸神的詩。《國語》說此詩為周公所作。

全詩十五句，毛詩、朱熹《詩集傳》皆不分章。明何楷《詩經(jīng)世本古義》分為兩章，以“明昭有周”起為第二章，清姚際恒《詩經(jīng)通論》因之。但細(xì)審詩意，前半頌武王之武功，后贊武王之文治，語意連貫。如若分章，“不惟章法長(zhǎng)短不齊，文氣亦覺緊緩不順”（方玉潤(rùn)《詩經(jīng)原始》），所以還是從舊說以不分為好。

此詩采用“賦”的手法進(jìn)行鋪敘。開頭即說周武王封建的諸侯各國，不僅得到了皇天的承認(rèn)，而且皇天也把他們當(dāng)作自己的兒子一樣看待，而他們的作用就是“右序有周”。“皇天無親，唯德是輔”，這就首先說明武王得到了天命。其次又說武王不僅能威懾四方，而且能安撫百神，所以他的繼立，“明昭有周”，是能發(fā)揚(yáng)光大有周先祖的光輝功業(yè)的。接著又寫武王平定殷紂、興立大周、封建諸侯之后，戢干戈、櫜弓矢，偃武修文，并以贊嘆的口氣說：我們謀求治國的美德，武王就把這美德施行于天下四方了。最后一句，總贊武王能保持天命，保持祖德，與首句遙相呼應(yīng)。可見，此詩從頭到尾，語意參差、語氣連貫，而皆起伏錯(cuò)落有致，字里行間充溢著作者深摯而敬慕的感情。它以天命和周武王的聯(lián)系作為全詩的主線，重點(diǎn)歌頌了周武王的武功和文德，層次清晰，結(jié)構(gòu)緊密，在大多臃腫板滯的雅頌詩篇中，不失是一篇較為優(yōu)秀的作品。