有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。

阪有漆，隰有栗。既見君子，并坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。

阪有桑，隰有楊。既見君子，并坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。

眾華車跑起來轱轆響粼粼，高頭駿馬額頂雪白如戴星。貴族青年還沒進去見君子，等著守門的小臣通稟傳令。

君子門前高坡上栽著漆樹，洼地里生長著茂盛的板栗。他誠惶誠恐地拜見了君子，君子邀他并肩坐下奏樂器。啊呀趁現在快及時行樂吧，人生易老轉眼八十日偏西。

君子門前高坡上栽著蠶桑，洼地里長著茂盛的大葉楊。他誠惶誠恐地拜見了君子，君子邀他并肩坐把笙吹響。啊呀趁現在快及時行樂吧，說不定哪天閉眼進了天堂。

鄰鄰：同轔轔，車行聲。

有：語助詞。

白顛：馬額正中有塊白毛，一種良馬。也稱戴星馬。

君子：此是對友人的尊稱。

寺人：宦者。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“寺人者，即侍人之省，非謂《周禮》寺人之官也。”王先謙《詩三家義集疏》：“蓋近侍之通稱，不必泥歷代寺人為說。”

阪（bǎn）：山坡。

隰（xí）：低濕的地方。

并坐：同坐。鼓瑟：彈奏。

今者：現在。

逝：往。耋（dié）：八十歲，此處泛指老人。

楊：古代楊柳通名。

簧：古代樂器名，大笙。

亡：死亡。

關于此詩背景，歷代學者的觀點有很大分歧。舊說此詩或謂“美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉”；或謂“襄公伐戎，初命秦伯，國人榮之。賦《車鄰》”（豐坊《詩傳》）；或謂“秦穆公燕飲賓客及群臣，依西山之土音，作歌以侑之”（吳懋清《毛詩復古錄》）。

此詩首章從主人公拜會友人途中寫起。一個處在上升時斯的新興貴族，率領著眾多仆從乘坐著戴星馬拉的華車，去見朋友。車子跑起來，車聲“鄰鄰”，如音樂一般好聽，他仿佛在欣賞著一支美妙的曲子。正因為他有好心情，才覺得車聲特別悅耳。最叫他得意的還是拉車的馬，額頭間長著清一色白毛，好似堆著一團白雪。白額的馬，舊名戴星馬，俗稱玉頂馬，是古代珍貴的名馬之一。他特地點明馬“白額”的特征，當然是要突出它的珍貴，更重要的則是借此襯托自己的尊貴。因而從開頭兩句敘述中，可以察覺到主人公的自豪與歡愉的情懷。緊接著三、四句便說自己已安抵朋友之家——這是一個貴族人家，非一般平民小戶可比，未見主人之前，必須等待侍者的通報、傳令。主人公如此說，無非是要突出友人門第高貴，突出友人的高貴，目的則在暗示自己也是有身份的。首章后兩句是“言在此而意在彼”，自我標榜，可謂含而不露。

第二、三章意思相同，說主人公受到朋友的熱情款待。頭兩句借當時民歌中常用的“阪（或山）有×，隰（或澤）有×”的句式起興，以引出下文，在意義上沒有必然的聯系。“并坐”表示親熱，他們是一對情投意合的朋友，一見面，就在一起彈奏吹打，親密無間。主人一再勸告著：今日會面要盡情歡樂，轉眼間我們就會衰老，說不定哪一天會死去。這里所表現的及時行樂的思想，與東漢《古詩十九首》中說的“人生非金石，豈能長壽考”、“人生忽如寄，壽無金石固”、“為樂當及時，何能待來茲”的話很相似，它們之間也許有著相承的關系。此詩“今者”兩句盡管情調有點消極，但放在朋友間相互勸樂的場合，坦露襟懷，以誠待友，在酒席上流露出的人生短促的感傷，本可以理解，不必非要斥之以“腐朽”“沒落”不可。