隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。

隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂(lè)子之無(wú)家。

隰有萇楚，猗儺其實(shí)，夭之沃沃。樂(lè)子之無(wú)室。

低洼地上長(zhǎng)羊桃，蔓長(zhǎng)藤繞枝繁茂。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好，羨你無(wú)知不煩惱。

低洼地上長(zhǎng)羊桃，蔓長(zhǎng)藤繞花兒美。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好，羨你沒(méi)有家拖累。

低洼地上長(zhǎng)羊桃，果實(shí)累累掛蔓條。鮮嫩潤(rùn)澤長(zhǎng)勢(shì)好，羨你無(wú)家需關(guān)照。

檜（kuài）風(fēng)：即檜地的樂(lè)調(diào)。檜，又寫(xiě)作“鄶”。檜地在今河南鄭州、新鄭、滎陽(yáng)、密縣一帶。周平王初，檜國(guó)為鄭武公所滅，其地為鄭國(guó)所有。

隰（xí）：低濕的地方。萇（cháng）楚：蔓生植物，今稱羊桃，又叫獼猴桃。

猗（ē）儺（nuó）：同“婀娜”，茂盛而柔美的樣子。

夭（yāo）：少，此指萇楚處于茁壯成長(zhǎng)時(shí)期。沃沃：形容葉子潤(rùn)澤的樣子。

樂(lè)：喜，這里有羨慕之意。子：指萇楚。

華（huā）：同“花”。

無(wú)家：沒(méi)有家庭。家，謂婚配。《左傳·桓公十八年》：“女有家，男有室。”

實(shí)：果實(shí)。

無(wú)室：沒(méi)有家室拖累。

關(guān)于此詩(shī)的背景，歷代《詩(shī)經(jīng)》研究者的看法多有分歧，李長(zhǎng)之以為“這是愛(ài)慕一個(gè)未婚的男子的戀歌”。高亨也說(shuō)“這是女子對(duì)男子表示愛(ài)情的短歌”。。程俊英《詩(shī)經(jīng)注析》認(rèn)為“檜國(guó)在東周初年被鄭國(guó)所滅，此詩(shī)大約是檜將亡時(shí)的作品”。

這首詩(shī)的中心思想是人自嘆不如草木快樂(lè)。如果只著眼文本，就詩(shī)論詩(shī)，其內(nèi)容并不復(fù)雜隱微，甚至可以說(shuō)是較簡(jiǎn)明直露，詩(shī)中反復(fù)表達(dá)的，無(wú)非是羨慕羊桃生機(jī)盎然，無(wú)思慮、無(wú)室家之累，意明語(yǔ)晰，無(wú)可爭(zhēng)議。至于詩(shī)人為何產(chǎn)生這一奇特的心理，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智不一：或說(shuō)是賦稅苛重，或說(shuō)是社會(huì)亂離，或說(shuō)是遭遇悲慘，或說(shuō)嗟老傷生，但誰(shuí)也無(wú)法坐實(shí)其事。不過(guò)，從此詩(shī)企羨草木無(wú)知無(wú)室的內(nèi)容觀之，詩(shī)人必然有著重大的不幸，受著痛苦折磨，才會(huì)有“人不如草木”之感。

全詩(shī)三章，每章二、四句各換一字，重復(fù)訴述著一個(gè)意思，這是其感念之深的反映。第一章從羊桃的枝條說(shuō)起，羨慕其無(wú)知而又無(wú)憂之樂(lè)。首兩句起興，先從客觀外物入筆，“隰有萇楚”即是說(shuō)寬廣的沼澤地帶長(zhǎng)滿了羊桃呈現(xiàn)一片繁盛的景象。然后彼而此起，從羊桃而聯(lián)系人的思想。人在亂離時(shí)期，受盡生活的折磨，感到生無(wú)樂(lè)趣，而看到羊桃的“猗儺其枝”，總不免產(chǎn)生羨慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，將枝條長(zhǎng)得“夭之沃沃”，以炫耀其美麗，因?yàn)橹参锸且?jiàn)其華美而不見(jiàn)其憂愁，而人在“好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外”（《樂(lè)記》）的時(shí)候，就會(huì)深感其樂(lè)并“樂(lè)子之無(wú)知”。這是因?yàn)橹参镏挥猩L(zhǎng)之靈魂而人卻有理性之靈魂，兩者所差異，形成如此的結(jié)果。

第二章是從羊桃的花說(shuō)起，羨慕其無(wú)家而無(wú)累之樂(lè)。花草無(wú)知，只是盡情開(kāi)放，人生有情，不免受到家室之累。困而人見(jiàn)花草而羨其無(wú)拘無(wú)束，自是順理成章之事。這章說(shuō)“樂(lè)子之無(wú)家”，反而興起人有家而不樂(lè)，與前章句式相同，只是“花”與”家”之別，其意思則更深入一層。面對(duì)羊桃花的欣欣向榮，自不殆而生羨意，其厭世思想，尤為深沉。那種“龍種自與常人殊”的特權(quán)思想，也隨之一掃而凈。

第三章是從羊桃的果實(shí)說(shuō)起，羨慕其無(wú)室而無(wú)憂之樂(lè)。“家”與“室”義同，此章是從前章的“家”而來(lái)，進(jìn)一層說(shuō)明“豺狼在邑龍?jiān)谝啊钡臅r(shí)候，那些貴族子弟“問(wèn)之不肯道姓名，但道困苦乞?yàn)榕保?a href='http://www.interurbis.net/shiren/432164.html' target='_blank'>杜甫《哀王孫》），更是感到家室之累為苦。此章樂(lè)萇楚之無(wú)室，反興人以有室而不樂(lè)，亦顯示了亡國(guó)之音的沉痛至極。檜國(guó)失國(guó)，貴族反受家室之景，見(jiàn)羊桃興盛而生悲愁，自是人之常情。植物沒(méi)有感情，不為痛苦所困，沒(méi)有家室之愁，實(shí)在是值得羨慕。這是無(wú)可奈何的想法，表現(xiàn)了貴族階級(jí)在國(guó)破家亡之際的強(qiáng)烈不滿與無(wú)限怨憤。

此詩(shī)作者因?yàn)椴荒軓膽n患中解脫出來(lái)，便覺(jué)得草木的無(wú)知無(wú)覺(jué)，無(wú)家無(wú)室是值得羨慕的。在寫(xiě)法上，此詩(shī)是采用襯托對(duì)比，用羊桃“夭之沃沃”之樂(lè)，來(lái)襯人的無(wú)室無(wú)家之苦。詩(shī)人更不必說(shuō)自家的痛苦，只是羨慕萇楚之樂(lè)，苦與樂(lè)同時(shí)對(duì)比，尤顯苦者越苦，樂(lè)者越樂(lè)。詩(shī)人讓自己的內(nèi)心感受，用藝術(shù)外化寓深情于詩(shī)外，不說(shuō)一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，這是給人從詩(shī)外去體會(huì)的弦外音、言外旨與詩(shī)外味。詩(shī)中說(shuō)的貴族亡國(guó)之愁，而受盡奴隸主貴族的壓迫與剝削，生活倍受困苦的奴隸，其苦自不堪言，連一棵羊桃也不如。這也是從詩(shī)外所得的體會(huì)，把現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突揭露得更深刻，更顯藝術(shù)的感染力量。