沖飆發(fā)隴首，朔雪度炎洲。摧折江南桂，離披漠北楸。

獨(dú)有凌霜橘，榮麗在中州。從來(lái)自有節(jié)，歲暮將何憂。

《橘詩(shī)》是一篇橘頌。頌橘卻不直接從橘說(shuō)起，而是從嚴(yán)酷的生存環(huán)境落筆，通過(guò)映襯比較寫(xiě)出。

一二句寫(xiě)嚴(yán)寒的天氣：狂風(fēng)(沖飆)自西北的隴首(即隴山，六盤(pán)山南段的別稱(chēng)，在今陜西隴縣至甘肅平?jīng)鲆粠?刮起，呼嘯著向東南推進(jìn);大雪鋪天蓋地地由北往南襲來(lái)。這兩句寫(xiě)得極有氣勢(shì)：風(fēng)是“沖飆”，有著突發(fā)的強(qiáng)力，桀驁不馴，似乎吼叫著啟程;雪是“朔雪”，寒冷徹骨，原為北地所特有，而如今卻在溫暖的炎洲(嶺表以南之地)肆虐逞威。

三四句接寫(xiě)風(fēng)雪過(guò)處的大地景象：江南的桂樹(shù)被摧折，漠北的楸樹(shù)變得枝葉凋零。“漠北”指中國(guó)北方極遠(yuǎn)之地。“江南”與上句的“炎洲”相應(yīng)，泛指整個(gè)南方。自北而南，從高大的楸樹(shù)至常綠的桂樹(shù)，凡風(fēng)雪所經(jīng)，似乎已無(wú)一得以幸免。

但不是完全無(wú)一得以幸免。就在這一嚴(yán)酷的背景前，詩(shī)人將橘樹(shù)的形象推出：“獨(dú)有凌霜橘，榮麗在中州。”在中原大地上，橘樹(shù)卻以其耐寒的凌霜之質(zhì)迎風(fēng)斗雪，依然枝繁葉茂，光艷動(dòng)人。以上幾句翻用屈原《遠(yuǎn)游》“嘉南州之炎德兮，麗桂樹(shù)之冬榮”的詩(shī)意;由于“朔雪度炎洲”，“南州之炎德”不存，“桂樹(shù)之冬榮”已矣，但仍有“榮”、“麗”者，這便是“在中州”的橘樹(shù)。中州地在江南之北，風(fēng)欺雪虐之苦更甚于江南，橘樹(shù)居然依舊“榮麗”，可見(jiàn)其凌霜的姿質(zhì)如何的不同凡響了。

末兩句直接抒情，進(jìn)一步提攝橘樹(shù)的精神，以熱情的語(yǔ)言加以褒揚(yáng)。“自有節(jié)”，指橘樹(shù)具有不畏嚴(yán)寒的本性。這是基于眼前的事實(shí)加以推衍作出的判斷。由橘樹(shù)的“從來(lái)”如此，詩(shī)人又進(jìn)而論斷，橘樹(shù)將會(huì)經(jīng)受住“歲暮”時(shí)分新的考驗(yàn)。末兩句語(yǔ)氣堅(jiān)定，傾向鮮明，是詩(shī)人對(duì)橘樹(shù)的熱烈頌揚(yáng)，也是他本人自信自愛(ài)情懷的真誠(chéng)袒露。這與他歌頌江邊竹“挺此貞堅(jiān)性”(《見(jiàn)江邊竹》詩(shī))的精神，正是一脈相承的。

全詩(shī)的構(gòu)思，基本上遵循孔子所說(shuō)的“歲寒，然后知松柏之后凋也”(《論語(yǔ)·子罕》)的思路，具體的表現(xiàn)則又脫去形跡，自具面目：抽象的“歲寒”不見(jiàn)了，詩(shī)中出現(xiàn)了形象可感的“沖飆”、“朔雪”，擬人化動(dòng)詞“發(fā)”、“度”的采用，強(qiáng)化了對(duì)風(fēng)雪的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，顯示出嚴(yán)寒席卷大地的無(wú)比威勢(shì);“后凋”二字中隱含著的對(duì)比，在詩(shī)中則被明白地展示出來(lái)，一面是摧折離披的桂楸，一面是凌霜榮麗的橘樹(shù)，兩相映襯，具體地寫(xiě)出了對(duì)“后凋”的橘樹(shù)的贊美;最后，孔子的話以議論精警取勝，富于哲理性，而《橘詩(shī)》則以描寫(xiě)生動(dòng)見(jiàn)長(zhǎng)，富于情韻，即使結(jié)尾兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛式的議論，也不是冷竣的客觀的闡發(fā)，而是伴隨有詩(shī)人熱烈的感情。由上可知，《橘詩(shī)》的成功，固然有可能與汲取前人思想資料的滋養(yǎng)有關(guān)，而其根本原因，則不能不歸之于詩(shī)人獨(dú)特的生活體驗(yàn)與其藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)。

虞羲 : 虞羲，南朝齊梁間詩(shī)人。生卒年不詳。字子陽(yáng)（李善《文選注》引《虞羲集序》），一說(shuō)字士光（《南史·江淹任昉傳》）。會(huì)稽余姚（今浙江余姚市）人。虞羲的詩(shī)以《文選》所錄《詠霍將...[詳細(xì)]