終日昏昏醉夢(mèng)間，忽聞春盡強(qiáng)登山。

因過(guò)竹院逢僧話(huà)，偷得浮生半日閑。

長(zhǎng)時(shí)間來(lái)一直處于混沌醉夢(mèng)之中，無(wú)端地耗費(fèi)著人生這點(diǎn)有限的時(shí)光。有一天，忽然發(fā)現(xiàn)春天即將過(guò)去了，于是便強(qiáng)打精神登上南山去欣賞春色。

在游覽寺院的時(shí)候，無(wú)意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

強(qiáng)：勉強(qiáng)。

因：由于。

過(guò)：游覽，拜訪(fǎng)。

竹院：即寺院。

此處“偷”在有的詩(shī)歌版本中作“又”字

浮生：語(yǔ)出《莊子》“其生若浮”。意為人生漂浮無(wú)定，如無(wú)根之浮萍，不受自身之力所控，故謂之“浮生”。

詩(shī)人李涉在唐憲宗時(shí)被貶謫為陜川司倉(cāng)參軍，后來(lái)又被流放南方。在他遭遇流放期間，情緒極其消沉。然而，在與鶴林寺高僧的閑聊之中，無(wú)意中解開(kāi)了苦悶的心結(jié)，化解了沉溺于世俗之憂(yōu)煩，于是欣然題詩(shī)本篇于寺院墻壁之上，以抒發(fā)其內(nèi)心“又得浮生半日閑”之感慨。

“終日昏昏醉夢(mèng)間”，這一句是詩(shī)人對(duì)自己遭遇流放時(shí)的內(nèi)在情緒與外在情態(tài)的真實(shí)描述。詩(shī)人從“抑”起筆，首先抒寫(xiě)其消極渾噩的內(nèi)心情態(tài)。在“醉夢(mèng)”前面修飾以“終日昏昏”，可見(jiàn)詩(shī)人面對(duì)流放遭遇所表現(xiàn)出來(lái)的極度消沉和一蹶不振。從寫(xiě)法上這是采取了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法，為下文的“揚(yáng)”做了一個(gè)很好的蓄勢(shì)和鋪墊。

“忽聞春盡強(qiáng)登山”，這句是寫(xiě)詩(shī)人在百無(wú)聊賴(lài)之際，渾渾噩噩之中，忽然發(fā)現(xiàn)明媚的春光已經(jīng)快要離他而遠(yuǎn)去了，于是強(qiáng)打精神走出戶(hù)外，登上南山，想借欣賞春色以排遣積郁已久的愁苦與不快。這里的“春盡”我們應(yīng)該不僅僅理解為自然界的春天將要過(guò)去了，還應(yīng)該想到人生青春歲月之有限。詩(shī)人不甘心就此消沉下去，不能就這樣枉費(fèi)青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽聞春盡”之后振作精神“強(qiáng)登山”。

“因過(guò)竹院逢僧話(huà)”，“因”，當(dāng)為介詞，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人參禪悟道修行之地。詩(shī)人來(lái)這里干什么？有意來(lái)的也好，無(wú)意路過(guò)也罷，總之，人還是進(jìn)去了，并且與寺內(nèi)的高僧談禪悟道閑聊了很久。“逢僧話(huà)”之“逢”字告訴讀者是無(wú)意之中碰到的；“話(huà)”，即與老和尚談禪悟道，聊天，吐露心中的苦悶與不快，探討人生之喜怒哀樂(lè)。作為佛家，對(duì)待人生的觀(guān)念自古多為淡化人生功利，平和情緒心態(tài)，面對(duì)慘淡現(xiàn)實(shí)，視若罔聞，處變不驚。不論有多大的煩惱與不快，學(xué)會(huì)深藏于心底，這樣才能忘記過(guò)去，笑對(duì)人生，憧憬未來(lái)。

“又得浮生半日閑”，點(diǎn)睛之筆。浮生半日閑，是因?yàn)檫^(guò)竹院逢僧話(huà)。此句深深禪意，揭示了無(wú)趣盲目的人生，半日閑最難得。

作者已經(jīng)對(duì)人生有所覺(jué)悟，并找出自己的答案。這首詩(shī)就是他心境的寫(xiě)照，有人以為是“偷得浮生半日閑”，并對(duì)之解釋?zhuān)鋵?shí)不然“偷得”也好，“又得”也好，并非對(duì)人生的消極應(yīng)對(duì)，而是一種自然之道。

李涉 : 李涉（約806年前后在世），唐代詩(shī)人。字不詳，自號(hào)清溪子，洛（今河南洛陽(yáng)）人。早歲客梁園，逢兵亂，避地南方，與弟李渤同隱廬山香爐峰下。后出山作幕僚。憲宗時(shí)，曾任太子通事舍人。...[詳細(xì)]