人日題詩寄草堂，遙憐故人思故鄉。

柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸。

身在遠藩無所預，心懷百憂復千慮。

今年人日空相憶，明年人日知何處。

一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。

龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人。

人日這天，我給杜甫寫一首詩寄到成都草堂，我在這兒懷念你，懷念我們共同的故鄉。

春天到來，柳葉萌芽，梅花盛開，本該令人愉悅，但飄泊異地的游子卻被撩動了鄉愁。

當時國家多難，干戈未息，以高適的文才武略，本應參與朝廷大政，建樹功業，可是偏偏遠離京國，身在南蕃。

正承百憂千慮而來，身當亂世，作客他鄉，今年此時，已是相思不見，明年又在何處，難以預料。

生活雖困頓，卻也閑散自適，不可能知道此時竟辜負了隨身的書劍，老于宦途風塵之中。

這是說自己老邁疲癃之身，辱居刺史之位，國家多事而無所作為，內心有愧于到處飄泊流離的友人。

杜二拾遺：即大詩人杜甫。

人日：漢族傳統節日，時在農歷正月初七。農歷正月初七。薛道衡《人日思歸》“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前”

南蕃：蜀

書劍：喻文武。《史記》“項籍少時，學書不成，去學劍，又不成”

二千石：漢太守官俸二千石

東西南北人：丘曾稱“今丘也，東南西北之人也”，指四方奔走。

高適晚年詩作中最動人的一篇。杜甫看到這首詩時，竟至“淚灑行間，讀終篇末”《追酬高蜀州人日見寄并序》。懷友思鄉的詩之所以感人，主要是它飽含著特定的歷史內容，把個人遭際與國家命運緊密連結起來了。

此詩是高適在蜀州刺史任上寄懷杜甫之作。人日，是農歷正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都時，高適與之過從甚密，此詩慰故人思鄉之情，發世事難料之嘆，抒無所作為之憾。

全詩每四句一段，共分三段。每段換韻，開頭是平聲陽韻，中間是仄聲御韻，末段是平聲真韻。“人日題詩寄草堂”，起句便單刀直入點題。人日：農歷正月初七。古人相信天人感應，以歲后第七日為人日。漢魏以后，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。到了唐代，民間仍相當重視人日節。不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。此節亦稱“人勝節”、“人慶節”、“人口日”、“人七日”等。“遙憐故人思故鄉”，“遙憐”的“憐”，正是表示二人感情的字眼，通篇都圍繞這“憐”字生發展開。“思故鄉”，既是從自己說，也是從杜甫說，滿目瘡痍的中原，同是他們的故鄉。緊接著“柳條弄色不忍見，梅花滿枝空斷腸”，便是這思鄉情緒的具體形容。春天到時，柳葉萌芽，梅花盛開，應該是令人愉悅的，但在飄泊異地的游子心中，總是容易撩動鄉愁，而使人“不忍見”，一見就“斷腸”，感情不能自已了。

中間四句是詩意的拓展和深化，有不平，有憂郁，又有如大海行舟、隨波飄轉、不能自主的渺茫與悵惘，感情是復雜的。換用仄聲韻，正與內容十分協調。

“身在南蕃無所預，心懷百憂復千慮。”“預”是參與朝政之意。盡管如此，詩人的愛國熱忱卻未衰減，面對動蕩不已的時局，自然是“心懷百憂復千慮”了。當時，不僅安史叛軍在中原還很猖獗，即就蜀中局勢而言，也并不平靜，此詩寫后的兩三個月，便發生了梓州刺史段子璋的叛亂。這“百憂千慮”，也正是時局艱難的反映。杜甫《追酬高蜀州人日見寄》：“嘆我凄凄求友篇，感君郁郁匡時略”，是很深刻地領會到高適這種復雜情思的。

“今年人日空相憶，明年人日知何處”：此憂之深，慮之遠，更說明國步艱難，有志莫申。深沉的感喟中，隱藏了內心無限的哀痛。

瞻望未來，深感渺茫，回顧往昔，事難前定。這就自然地逗出了末段。“一臥東山三十春，豈知書劍老風塵。”詩人早年曾隱身“漁樵”《封丘作》，“龍鐘還忝二千石，愧爾東西南北人！”這“愧”的內涵是豐富的，它蘊含著自己匡時無計的孤憤，和對友人處境深摯的關切。這種“愧”，更見得兩人交誼之厚，相知之深。

這首詩，沒有華麗奪目的詞藻，也沒有刻意雕琢的警句，有的只是渾樸自然的語言，發自肺腑的真情流貫全篇。那抑揚變換的音調，很好地傳達了起伏跌宕的感情。像這種“直舉胸情，匪傍書史”的佳作，可算是漢魏風骨的嗣響。

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