寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。

栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。

花山寺是因鮮花繁多、美麗而得名，來到這里才發(fā)現(xiàn)，不見鮮花，只見雜草叢生。

鮮花栽種的培養(yǎng)和修枝很重要，要勤奮努力，要知道，花是很容易凋零的，而雜草卻是很容易就蔓延生長(zhǎng)的。

花山寺：地址不詳。《鎮(zhèn)江府志》載有沈括詩《游花山寺》一首，據(jù)此，花山寺可能在鎮(zhèn)江。

繁英：繁花。

草縱橫：野草叢生。

剪伐：指斬去枯枝敗葉。剪，斬?cái)唷?/p>

勤力：勤奮努力。

凋零：凋落衰敗。

公元1044年（慶歷四年）詩人被貶蘇州之后，賦閑在家，一日外出游玩，來到花山寺，只見野草叢生，不見百花開放，覺得“花山寺”名不符實(shí)，于是有感而發(fā)，寫下了這首詩。

從標(biāo)題看，這首詩是記游之作。記游詩可以寫景狀物，也可以因景生發(fā)，別有寄托，內(nèi)容是不可限止的。如果說唐人的記游詩多強(qiáng)調(diào)圖形繪影，情寓景中，宋人的記游詩多注重借景生發(fā)，述志明理。那么，這首詩則正是符合后一特點(diǎn)的。

“寺里”一聯(lián)，兩句各寫一種景觀。前一句虛出，后一句實(shí)錄，構(gòu)成形象鮮明的對(duì)比。但二者所寫的對(duì)象又是同一的，這樣就把花山寺“名”與“實(shí)”相離的現(xiàn)狀突出了。生活中名實(shí)不符的事常有之，但詩人所見所寫的情況也實(shí)在太刺眼，這就使人讀了這兩句詩后不能不激動(dòng)，激動(dòng)的同時(shí)也必然要想：寺名是因?yàn)樗吕?a href='http://www.interurbis.net/gushici/70880.html' target='_blank'>山中有花才得，而眼前卻無花可賞，必然會(huì)引起人們思索玩味的興趣，于是，作為一首詩的“發(fā)人深思"的藝術(shù)目的，也就自然實(shí)現(xiàn)了。作者當(dāng)然是有著自己的答案的。他顯然深信命名之謬，寺里和山中本來是確實(shí)有花的，之所以“繁英不見草縱橫”，是因?yàn)橛兄鳌⒖陀^兩方面的原因。從客觀上說，“花易凋零草易生”，這是自然界的客觀規(guī)律，所謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生"（白居易《古原草》），正是有感于它的旺盛的生命力。俗語說：“有心栽花花不發(fā)”，也正是對(duì)種花不易的真實(shí)感嘆。無疑，從主觀上說，是“栽培剪伐”不“勤力”，助長(zhǎng)了草勢(shì)的瘋狂，而且從詩人對(duì)這兩句次序的安排上看，顯然是特別強(qiáng)調(diào)人的主觀原因的。草本無罪，剪伐不力則是無可推卸的責(zé)任。

不過，詩人在作出這一結(jié)論的時(shí)候，情感色彩卻并不十分強(qiáng)硬，因?yàn)樵姏]有說“為何剪伐不盡力”，而是既講到對(duì)草要“剪伐”，又講到對(duì)花要“栽培”，中間加一個(gè)“須"字，就把他對(duì)剪伐不力的憤懣，變?yōu)楸仨氁舴サ囊?guī)勸，因此，惋惜大于憤慨，警告少于勸誡的這種感情色彩，就表明了詩人在詩歌創(chuàng)作中，是遵循著傳統(tǒng)的“明勸誡，著升沉”（南齊·謝赫《古畫品錄》）和“美刺"的美學(xué)思想和原則的。

這是結(jié)合詩人具體的經(jīng)歷和思想所作出的思想內(nèi)容上的理解。但是，由于這首詩畢竟是從自然景觀的描寫而來，從社會(huì)生活的現(xiàn)象而來，所以這首詩的思想內(nèi)容，又不僅限于社會(huì)政治方面。盡管也可以把詩中的“花”理解為賢臣，“草”，理解為奸佞，因而說詩的題旨是對(duì)革新除弊的企望。因此，從這方面來看，這首詩就不是一般的政治詩，而是對(duì)生活中某一方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深刻總結(jié)的具有相當(dāng)?shù)?a href='http://www.interurbis.net/gushici/zhelishi/' target='_blank'>哲理的醒世詩。

蘇舜欽 : 蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人，字子美，開封（今屬河南）人，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評(píng)事、集賢殿校理，監(jiān)進(jìn)奏院等職。因支持范仲淹的慶...[詳細(xì)]