望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。
避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。
此來種桃經(jīng)幾春，采花食實枝為薪。
兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。
漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見因相問。
世上那知古有秦，山中豈料今為晉。
聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。
重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)幾秦。
望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。
逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。
到此地種桃度過了多少冬春，采桃花吃桃實桃枝可作柴薪。
子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。
漁郎蕩著船不知遠(yuǎn)近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。
世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。
聽說長安又吹起戰(zhàn)塵，春風(fēng)中回首往事淚下沾巾。
虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。
行（xíng）：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。
望夷宮：秦國宮名．秦相趙高在此殺秦二世胡亥。鹿為馬：史載趙高欲作亂．恐群臣不聽，乃指鹿為馬，凡言鹿者皆被殺。后以“指鹿為馬”比喻有意顛倒黑白．混淆是非。這里用來概指秦國政治的黑暗。
長城：秦始皇統(tǒng)一中國后，為了防御匈奴南侵，乃修筑長城。由于工程浩大．環(huán)境艱苦，死了不少人。這里用來指代秦國繁重的勞役。
避時：逃避亂世。
商山翁：指秦末漢初隱居于商山（在今陜西商縣東南）的東園公、用里先生、綺里季、夏黃公四老人．史稱“商山四皓”。
桃源：代指桃花源。
經(jīng)幾春：度過了多少冬春。
薪：柴火。
漁郎”二句：本自《桃花源記》”晉太元中．武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行．忘路之遠(yuǎn)近．忽逢桃花林”，桃源中人“見漁人．乃大驚．問所從來”諸語。漾舟，泛舟。
世上：指漁人。山中．指桃源中人。
長安：西漢的首都，這里泛指中原故國。吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。西晉先是有“八王之亂”。隨后是外族人侵．終至滅亡。
重華：即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君。寧：豈。
王安石此作是在陶潛所作基礎(chǔ)上又有所發(fā)揮，他作為一個政治家。不再把目光主要集中在那理想的境界，而更著眼于現(xiàn)實的殘酷，久亂難治。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。
頭四句作者全翻新陶詩開篇，點明了陶花源的來歷。陶詩“贏氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝”，列舉兩件事：一是指鹿為馬胡亥，二是修筑長城害民傷財。說明秦政昏暗朝綱亂，民心盡失，并獨創(chuàng)“種桃者”，有桃源避世追求和平之意。
“此來”四句寫桃源與世隔絕，自由平等的社會生活。詩中“種桃經(jīng)幾春”、“采花食果枝為薪”說明桃源中人不論滄桑之變，遠(yuǎn)離塵囂，超凡脫俗，過著淳樸自然的生活，情趣無窮。使人耳目一新的是作者獨創(chuàng)“雖有父子無君臣”之句，雖源于陶詩“秋熟靡王稅”，但言出了桃源世界天高皇帝遠(yuǎn)，雖有血緣親情，但沒有封建等級制度，人人自由平等。
“漁郎”四句概括《桃花源記》故事的主要內(nèi)容以及漁人與桃源人的交流和嘆。漁人蕩舟迷航人桃源，彼此相為驚嘆。“驚相問”“山中豈料今為晉”則出于《桃花源記》中“見漁人，乃大驚，問所從來”“不知秦漢，無論魏晉”諸語的縮寫。“世上那知古有秦”是說世人不入桃源，故難知道暴秦?zé)o道的具體情況。此句并說明桃源中人自秦就隱居于此，在此居住了漢、魏、晉多個朝代不受王化，不管人世滄桑之變。
最后四句作者借桃源人之口對天下戰(zhàn)亂不息、朝代替換的感慨。經(jīng)過秦末大亂的桃源人，聽得如醉如癡，因而回首往事有同感于戰(zhàn)亂之苦，悲淚泣下而沾巾，感嘆像堯舜一樣賢明的君主已不復(fù)出現(xiàn)了，桃源人只經(jīng)過一次秦末之亂已不堪其苦，哪知天下改朝換代，歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍，滄桑之變故的殘酷現(xiàn)實。真是可嘆可悲！此四句充分反映了作者對亂世的厭惡與對和平自由平等生活的向往。
本篇故事新詠詩，與晉唐朝詩風(fēng)格調(diào)有異，一是重整體脈絡(luò)而不作具體描繪，二是敘述以議論出，語意出新取勝，雖詩晚出，然極富新意，體現(xiàn)了宋詩的特色。北宋王安石作《桃源行》，則自創(chuàng)新格，以議論為特點，濃縮陶淵明詩意，精煉詞句，獨造名句，運思謀篇上勝過了前人。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學(xué)...[詳細(xì)]
