文本一：
子昂上言①:
陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。太學者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣焉。今委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也。“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學，國家之大務不可廢已。
文本二：
龐子秋，同極詔校《唐書》新本，見史策伯玉與傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術說武翌，故《贊》貶之曰："于吊之于言，其聾替歟！"鳴呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理書》之深意也。明堂大學①，在昔常王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無以稱其舉，豈淫艷荒感，險刻殘設婦人之所宜與乎？緣事譬奸，立文矯借，伯玉之言有味乎其中矣。彼傅、呂者，本好歷數才技之書，但能領略大體，頻務記覽，以濟其末學，證可引伯玉而為之等夷耶？杜子美，韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有遺篇。”韓云：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。同當時嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，不果。
癸卯春，伯玉縣人、金華道士喻拱之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基，構大屋四楹，題之曰"拾遺亭"。棟宇宏豁，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風尚，將記其實，愿煩執事。同曰：“伯玉，同之那人也。昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢妄！"遂述前事，使揭于亭上，聊以聞獨坐之幽。其山川之勝，登臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。
（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）
[注]①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武墨）上書進言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學，古稱太學，中國古代最高學府。
10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。(3分）
雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末O不P可Q得R也
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.《詩》,《詩經》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評《詩經》"思無邪"。
B.“今委而不論"與"俯首系頸，委命下吏"(《過秦論》）兩句中的"委”字含義相同。
C.“濟"意為"補益"，與"朝濟而夕設版焉”(《燭之武退秦師》）中的"濟"字含義不同。
D.癸卯，干支名稱，可用來紀年，也可用來紀月、紀日，這里是紀年，其后一年是甲辰年。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.陳子品認為太學是實行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武后讓學子回到太學讀書，并認為這是國家的大事。
B.文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大，
C.杜甫認為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認為唐朝詩文的繁榮興旺是從陳子昂開始的，他們都推崇陳子昂的功績。
D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐子明建"拾遺亭"，文同追述了往事。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分）
(1）后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。(4分）
(2）今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。(4分）
14.文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請結合文本簡要說明。(3分）
答
10.EHO【解析】本題考查文言斷句的能力。原文標點：雖欲睦人倫，興治綱，失之本而求之末，不可得也。（每涂對一處給1分，涂四處及以上不給分）
11.B 【解析】本題考查理解和掌握文言知識的能力。B項兩句中的“委”字含義不同，前者為“舍棄，放棄”，后者為“交付，交給”。A、D兩項解說正確，C項“朝濟而夕設版焉”中的“濟”字意為“渡河”，不是“補益”。
12.B【解析】本題考查理解并概述文章內容的能力。"他認為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大"分析不當。文同認為伯玉的言論大有深意，他是遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事；"用儒家行王道的方略勸說武后"是《新唐書》史冊中的說法。
13.(1）后來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。（關鍵點“遽”“抑”"信”翻譯正確各1分，句意1分）
(2）而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。（關鍵點“佳傳”"懇懇"“枉”翻譯正確各1分，句意1分）
【解析】本題考查理解并翻譯文言句子的能力。第（1）句關鍵點：遽，倉促，匆忙；抑，貶斥，貶低；信，的確，確實。第（2）句關鍵點：佳傳，美好的傳記，這里指宣揚功德的傳記；懇懇，至誠，誠摯；枉，冤屈，冤枉。
14.①表達對陳子昂（伯玉）當年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子昂（伯玉）過去的事情，為其沒有被列入宣揚功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭上，流傳后世。（每點1分，意思答對即可）
【解析】本題考查分析并概述文章特定內容的能力。根據原文"昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣”"是故懇懇欲為之伸地下之枉耳”“遂述前事，使揭于亭上……今古不易，有子美之詩在焉"等內容，概括即可。
【參考譯文】
文本一：
陳子昂上書說：
陛下正在大興教化，然而太學久已荒廢，學校荒蕪，聽不到誦讀《詩經》《尚書》的聲音，英明的詔令還沒有提及這件事，所以愚臣私下感到遺憾。太學，是施行政治教化的地方，君臣上下從這里獲得治國方略，仁孝禮儀從這里興起，天子可以在這里得到賢臣。現在棄而不論，雖然想和睦人倫，興治綱紀，但因舍本而求末，終究不可得到。“君子三年不講禮儀，禮儀必然墮壞；三年不習樂，樂必然崩毀”，為什么既要治理國家而又輕視禮樂呢？希望陛下（武后）引導學子并使他們回到太學讀書，這是國家的大事，千萬不可廢棄。
文本二：
庚子年秋天，文同（我）受詔命校對《新唐書》，發現史冊中伯玉和傅弈、呂才被安排在同一傳記中，說伯玉用儒家行王道的方略勸說武瞾，因此《新唐書·陳子昂傳》"贊語”中貶低他：“陳子昂的言論，難道是對耳聾眼瞎（的人）說的嗎！”唉，太過分了！他們沒有深入探究伯玉在《政理書》中的深刻用意吧。明堂與太學，在過去是帝王用來恢宏博大教育感化的場所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太學，尚且認為他的行為沒有（達到文治）而感到愧疚，難道是奢華荒淫惑亂、陰險忌刻不正的女人（武后）所適合做的嗎？遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事，伯玉的言論大有深意啊。那傅弈、呂才，本來擅長歷法才智本領的書籍，只能理解大體意思，專心致力記誦閱覽，來對膚淺無本的學問（有點）補益（罷了），豈可把伯玉和他們當作同等的人看待呢？杜甫、韓愈，是唐代（文學中的）偉大人物。杜甫稱贊：“（陳子昂的）忠心和義氣能流傳千古，《感遇》詩篇尚留三十八首。”韓愈贊嘆：“唐朝詩文繁榮興旺，是從陳子昂開始的。”他們推崇伯玉的功績大抵如此。后來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。文同（我）曾經打算向朝廷上奏分條陳述，來辨析陳伯玉不是這樣的，正逢我被任命為新的地方官職，就沒有結果了。
癸卯年春天，陳伯玉的同鄉、金華山道士喻拱之登門拜訪，告訴我射洪縣令龐子明在金華道觀陳子昂讀書臺舊址，建造四間高大的屋宇，并為這屋宇題寫名字叫“拾遺亭”。屋宇高大開闊，廊間空曠明亮，緩步（走過）又斜靠（廊柱），眺望（遠景）聆聽（亭外的聲音）,（眼前的）風景和習俗依舊，（我）打算如實記載下來，恭請當地官員（收下）。文同（我）坦言：“伯玉，是我的同郡人。當年不幸被壞人段簡迫害致死，心中常常哀悼他。而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他在黃泉之下的冤屈。記下這個想法又怎么敢隨便說呢！”于是追述（伯玉）過去的事情，讓（伯玉的事跡）顯露在拾遺亭上，借以用來表明（自己）獨坐時（內心深處的）想法。這里的山河景致優美，（感受）登上此地的美妙，從古至今都沒有改變，還有杜甫的詩篇（保存）在這里。
關鍵詞：文言文,閱讀答案
