送楊寘(zhì)序，北宋 歐陽修 號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。此文為歐陽修用來給即將遠(yuǎn)赴福建省南平縣的楊寘送行的。
此文為歐陽修用來給即將遠(yuǎn)赴福建省南平縣的楊寘送行的。
原文
予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人孫道滋，受宮聲數(shù)引，久而樂之，不知其疾之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者和，則疾之忘也宜哉。
夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動(dòng)人必深。而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異。其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。
予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。及從蔭調(diào)，為尉于劍浦⑥，區(qū)區(qū)在東南數(shù)千里外．是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少醫(yī)藥。風(fēng)俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎?然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉。故予作《琴說》以贈(zèng)其行，且邀道滋酌酒，進(jìn)琴以為別。
相關(guān)試題及答案
8．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A． 退而閑居，不能治也 治：醫(yī)治
B． 受宮聲數(shù)引，久而樂之 樂：以……為樂
C． 道其湮郁，寫其幽思 寫：書寫
D． 是其心固有不平者 固：本來
9．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是
A．不知其疾之在體也
行李之往來，共其乏困
B．既而學(xué)琴于友人孫道滋
愿大王少假借之，使畢使于前
C．其能郁郁以久乎
吾其還也
D．故予作琴說以贈(zèng)其行
常以身翼蔽沛公
10．下列各項(xiàng)中，都屬于表達(dá)音樂特殊功能的一項(xiàng)是
①予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也 ②夫琴之為技，小矣 ③其憂深思遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遺音也 ④純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨刺無以異 ⑤然欲平其心以養(yǎng)其疾，于琴亦將有得焉 ⑥故予作琴說以贈(zèng)其行
A．① ② ⑥ B．③ ④ ⑤
C．① ③ ④ D．④ ⑤ ⑥
11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．本文是一篇贈(zèng)序，贈(zèng)序指臨別時(shí)贈(zèng)予的文字，內(nèi)容多是推重、贊許、勉勵(lì)等；本文是作者為贈(zèng)別好友楊寘而作的。
B．楊寘因沒中進(jìn)士，不得不到千里之外去當(dāng)一個(gè)縣尉，加之體弱多病，因而心緒郁結(jié)，作為好友，作者在文中對楊寘進(jìn)行了直接的勸慰。 歐陽修《送楊真序》閱讀答案及翻譯
C．本文語言形象生動(dòng)，作者運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感，并以自己的切身體驗(yàn)著力寫了琴聲對陶冶性情的作用。
D．作者作“琴說”表現(xiàn)了對友人的關(guān)心和慰藉，在似促膝談心中給人以勸導(dǎo)和撫慰，深情厚意寓于悠閑平靜之中。
12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
（1）及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽 （3分）
（2）予友楊君，好學(xué)有文，累以進(jìn)士舉，不得志。（3分）
（3）及從蔭調(diào)，為尉于劍浦。（2分）
[參考答案]
8．【答案】C【解析】寫，通“瀉”，宣泄、排除、排遣、抒發(fā)。
9．【答案】A【解析】（A，“之”字都為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B，均為介詞，第一個(gè)“于”譯為“向”“從”；第二個(gè)“于”譯為“在”。C，第一個(gè)“其”為表疑問，譯為“哪里”，第二個(gè)作表商量或希望語氣，譯為“還是”。D，第一個(gè)“以”連詞，表目的，可譯為“來，用來”；第二個(gè)“以”介詞，表憑借，可譯為“用”“拿”。
10．B
11．【答案】B【解析】作者并沒有直接勸慰友人，而是以琴聲為喻勸慰楊寘以彈琴來寄托情懷，排遣憂愁，養(yǎng)神祛病。
12. （1）等這技藝到了極點(diǎn)，（發(fā)出的聲調(diào)）大的是宮聲，小的是羽聲，（“及其至”，2分；“其余地方翻譯無誤且語句通暢，1分）。
（2）我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會(huì)寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都沒考中。（“累以進(jìn)士舉”，2分；其余翻譯無誤且語句通暢，1分。）
（3）等到依靠祖上的勛績，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。（ “及從蔭調(diào)”，1分；“為尉于劍浦”1分；）
譯文
我曾經(jīng)得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫(yī)治好。后來在朋友孫道滋那里學(xué)習(xí)彈琴。學(xué)習(xí)了五聲和幾支樂曲，時(shí)間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。
彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點(diǎn)，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著琴弦迅急彈奏，聲調(diào)便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有時(shí)好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發(fā)生了大風(fēng)大雨；有時(shí)像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮稻悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動(dòng)人家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調(diào)，排遣憂郁，散發(fā)幽思，那么，往往感動(dòng)人心，極為深切。
我的朋友楊君，喜歡研究學(xué)問，很會(huì)寫文章，屢次參加進(jìn)士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，才調(diào)到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實(shí)有不平的地方。并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫(yī)良藥，風(fēng)俗飲食與中原兩樣。以他多病的身體，抱著不平的心思，卻生活在風(fēng)俗不同的地方，哪里能夠長久地沉悶下去呢？然而要平靜他的心思，療養(yǎng)他的疾病，那么彈琴也能夠收到一點(diǎn)好處吧!因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯灑，彈一回琴，當(dāng)做臨別的紀(jì)念。
注釋
①楊寘；歐陽修的朋友。字審賢，少睥時(shí)有文才，宋仁宗慶歷二年進(jìn)士。寘，“置”的異體字。
②幽憂：過度的憂傷和勞累。語出《莊子·讓王》：“我適有幽憂之病。”
③孫道滋：作者的朋友。
④宮：五聲音階的第一音級(jí),依次是商、角、徵zhǐ、羽。引：樂曲體裁之一。本句意即學(xué)習(xí)宮、商的聲音和幾支曲子。
⑤技：技藝。
⑥凄然：悲傷的樣子；舒然：舒暢的樣子。
⑦怨夫：即曠夫，也就是沒有妻室的男子。
⑧雍雍：和諧，和睦。
⑨遺音：《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)。”《圣證論》引《尸子》及《孔子家語》說南風(fēng)辭為：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”《琴操》：“拘幽操，文王于羑yǒu里而作也.”《史記·孔子世家》：“孔子學(xué)鼓琴于師襄。”一些古書記他作過《臨河操》、《將歸操》、《猗蘭操》、《龜山操》等琴曲。
⑩伯奇：《琴操》記周宣王時(shí)，大臣尹吉甫有個(gè)兒子，名伯奇，本來很孝順，由于后娘讒害，被尹吉甫驅(qū)逐出去。伯奇很傷心，彈琴作《履霜操》，曲終，投河而死
⑾文章：《論語·公冶長》：“夫子之文章可得而聞也。”劉寶楠正義：文章，謂詩、書、禮、樂、《易》之憂患。憂患：《易·系辭下》：“作易者，其有憂患乎！”
⑿怨刺：《詩譜序》：“眾國紛然，刺怨相尋。”正義：“怨亦刺之類，故連言之”。意謂諷刺政治
⒀道：同“導(dǎo)”，開導(dǎo)。湮：讀音yīn,湮郁：阻塞。
⒁寫：通“瀉”。
⒂蔭調(diào)：憑借上代官爵而得官。
⒃尉：官名。劍浦：縣名，今福建南平縣內(nèi)。
解析
本文是送別朋友楊寘的，其中著力描寫的卻是琴聲陶冶感情的力量。作者從多方面展開比喻與聯(lián)想，把音樂中傳達(dá)出來的復(fù)雜、抽象的感情表現(xiàn)得非常具體，而這一切又與對友人的關(guān)心緊緊地溶合在一起。
關(guān)鍵詞：送楊寘序
