前不見古人,后不見來者。

[譯文] 以往重視賢才的古人已不復可見,而后來的知音又不能遇到。

《登幽洲臺歌》 陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

【注釋】

１、幽州：古十二州之一，現今北京市。幽州臺：即燕國時期燕昭王所建的黃金臺。修建黃金臺用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名，其師郭隗為例，成為當時燕昭王用黃金臺招納而來的第一位賢才。

２、悠悠：形容時間的久遠和空間的廣大。

３、愴然：悲傷，凄惻。

４、涕：古時指眼淚。

【韻譯】

見不到往昔招賢的英王，

看不到后世求才的明君。

想到歷史上的那些事無限渺遠，我深感人生無奈，

獨自憑吊，我眼淚縱橫凄惻悲愁！

（今譯）

放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠、地悠悠而廣袤的天地之間，我獨自憂傷啊，讓人禁不住淚流滿面沾濕了衣襟！

古代的圣君，我見也沒見到，后代的明主要等到什么時候？想到無限渺遠的宇宙，和何等短暫的人生，怎能不讓人涕淚縱橫凄惻悲愁！

賞析：

陳子昂二十歲進士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時曾向武則天上書《答制問事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當時忙于稱帝改制，有自己一套施政方針，不但沒有重視陳子昂這個文學小臣的意見，反嫌他上疏議政太過多事，罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結為密友，牽連進喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽任右拾遺。當時東北邊境上住著契丹人，雖然勢力并不強大，卻是潛在威脅。武則天時，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營三州。通天元年，武則天選派了一個中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見，還將他降職處分。

在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無窮感慨。

詩人孤獨于幽州臺上，放眼山河，思緒萬千。他心中到底是憂慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句。“前不見古人，后不見來者”，這里免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇污濁的憎惡。

詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英杰，未來英杰同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這是一個沉迷慘淡、生氣寂然的時代，初唐四杰在詩壇上吵鬧了一陣，什么也沒留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無聲息，沒有在理論上對詩歌創作進行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩國勝景他又無法看見，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩壇梁柱那時還一個都未曾出生。而眼下宋之問與沈佺期之流都干了些什么？都寫了些什么詩？不過是些吟風弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩風沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余一卒，荷戟獨彷徨。”詩人只有雄心和宏愿，沒有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩的斗爭中多少有點顯得力不從心。

“天地悠悠”，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復如千林振響、萬馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無疑問，陳子昂是詩壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開來，依靠摯著的追求、依靠高昂的戰斗激情，終于用理論和實踐清除了宮體詩的渾濁污垢，開辟了通往盛唐的路。

詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發自己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術感染力。《登幽州臺歌》這首短詩，由于深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。

“前不見古人，后不見來者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。《薊丘覽古》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

賞析二：

陳子昂（661——702），字伯玉，梓洲射洪（今四川射洪）人。唐睿宗文明元年（684年）進士。武后時，官右拾遺。萬歲通天元年（696年），隨武攸宜征契丹，屢進良策不為所用。后解職歸里，為縣令段簡陷害，死于獄中。其詩上繼建安風骨（揚慎《升庵詩話》：“其詞簡直，有漢魏之風” ），力掃齊梁頹風。這首短詩，“由于深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。”（王運熙語）

本詩作于隨武攸宜北征契丹而不為所用之時而降職之時，詩人懷著深沉的人生憂憤而來到幽洲臺。此時，詩人獨自登臺遠眺，寰宇蒼茫、地老天荒與自己的孤單渺小產生強烈對比，自是感慨萬千，胸中塊壘層積，仕途的坎坷、懷才不遇，步入中年而一事無成，遲暮之感與怨憤之情交織于心，怎么能不悲從中來，凄然淚下呢？

詩的一、二句寫俯仰古今，覺時間的綿長；第三句寫登臺遠眺感時空的遼闊。在時空無限的背景中，最后直抒胸襟，傾瀉郁積內心深處的悲愴。時間的無窮無盡，空間無邊無際，而人類永遠只能把握“現在”。與沒有窮盡的時間相比，人只是朝生暮死的螻蟻；同浩瀚無垠的宇宙相比，人只不過是隨風飄浮的一介塵埃。在永恒無涯的時空之中，人不過是須臾過客。詩人因感到時空的無限與人生的有限和微小，繼而派生出人生的孤獨與悲涼。于是，“獨愴然而涕下”不能自已。

本詩似乎脫胎于《楚辭》屈原的《遠游》。《遠游》：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者我不聞。”雖同為揭示了一種深邃的時空意識，然而陳的詩更蒼茫遒勁。其詩高妙在于：舍棄了一切個人人生不幸遭遇的具體描寫，把人們引入“純粹”的宇宙時空中。因此，對宇宙的浩淼、人生的無常的喟嘆進行了高度概括，從而上升到最能激蕩人心的“同人類感受”。因此而獲得了超越時空的審美價值，成為震古爍今的千古絕句。

關鍵詞：登幽洲臺歌