徐中行，臺州臨海人。始知學(xué)，聞安定胡瑗講明道學(xué)，其徒轉(zhuǎn)相傳授，將往從焉。至京師，首謁范純?nèi)剩內(nèi)寿t之，薦于司馬光，光謂斯人神清氣和，可與進道。會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經(jīng)，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年。乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。父死，跣足廬墓，躬耕養(yǎng)母。推其余力，葬內(nèi)外親及州里貧無后者十余喪。晚年教授學(xué)者，自灑掃應(yīng)對、格物致知達(dá)于治國平天下，不失其性，不越其序而后已。

其友羅適持節(jié)本路，舉以自代，又率部使者以遺逸薦。崇寧中，郡守李諤又以八行薦。時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。一日，去之黃巖，會親友，盡毀其所為文，幅巾藜杖，往來委羽山中。客有詰以避舉要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。”客慚而退。陳瑾謫臺州，聞名納交，暨其沒，錄其行事，謂與山陽徐積齊名，呼為“八行先生”。

子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。居喪毀甚，既免喪，猶不忍娶者十余年。秦檜當(dāng)國，科場尚諛佞，試題問中興歌頌，庭筠嘆曰：“今日豈歌頌時耶！”疏其未足為中興者五，見者尤之，庭筠曰：“吾欲不妄語，而敢欺君乎？”

黃巖尉鄭伯熊代去，請益，庭筠曰：“富貴易得，名節(jié)難守。愿安時處順，主張世道。”伯熊受其言，迄為名臣。有詔舉人嘗五上春官者予岳祠。庭筠適應(yīng)格，所親成勸之，庭筠辭曰：“吾嘗草封事，謂岳廟冗祿無用。既心非之，可躬蹈耶？”

英學(xué)以誠敬為主，夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起。居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。聞人片善，記其姓名。遇饑凍者，推食解衣不靳。僦屋以居，未嘗戚戚。尤袤為守，聞其名，遣書禮之。一日，巾車歷訪舊游，徜徉幾月。歸感微疾，端坐瞑目而逝，年八十有五。鄉(xiāng)人崇敬之，以其父子俱隱遁，稱之曰二徐先生。淳熙間，常平使者朱熹行部，拜墓下，題詩有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”之句，且大書以表之，曰：“有宋高士二徐先生之墓”。

庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)。孫日升，苦學(xué)有守，于是徐氏詩書不絕六世矣。

（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節(jié)）

4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）

A．推其余力，葬內(nèi)外親推：推廣施行

B．其友羅適持節(jié)本路持節(jié)：奉命出使

C．庭筠適應(yīng)格，所親咸勸之適應(yīng)：適合；符合

D．遇饑凍者，推食解衣不靳靳：吝惜；顧惜

5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．將往從焉于是余有嘆焉

B．人而無行吾嘗跂而望矣

C．庭筠其季也滅六國者六國也

D．而敢欺君乎其皆出于此乎

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）

A．徐中行是深受胡瑗賞識的得意門生，他勤苦自勵，一心向?qū)W，雖然沒有成為朝廷量臣，卻以自己高潔的操守得到了家鄉(xiāng)人們的尊崇。

B．徐中行屢次拒絕舉薦，有人懷疑他借此邀取名聲，他卻認(rèn)為美好的品行是每一個人都應(yīng)該擁有的，不能因此就覺得有資格入朝為官。

C．徐中行的小兒子徐庭筠行為有點迂腐，然而為人耿直，不違初心，既不喜奉承阿諛，更不愿擔(dān)任朝廷冗職，后與父親并稱“二徐先生”。

D．徐中行教子有方，三個兒子都有父親一樣的風(fēng)范，他的曾孫徐日升也勤學(xué)苦讀，富有操守；徐家忠厚傳家，詩書繼世，至少六代不絕。

7．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）乃歸葺小室，竟日危坐，所造詣人莫測也。（3分）

（2）時章、蔡竊國柄，竄逐善類且盡，中行每一聞命輒淚下。

（3）居無情容，喜無戲言，不事緣飾，不茍臧否。

參考答案

4．C

【命題意圖】本題考查“理解常見文言實詞在文中的意義”的能力。

【解題思路】A項，“推”見《孟子·齊桓晉文之事》：“故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。”符合語境。B項，“持節(jié)”見《江城子·密州出獵》：“持節(jié)云中，何時遣馮唐？”符合語境。C項，“適應(yīng)”是兩個詞，“適”是“恰好；恰逢”；“應(yīng)”是“適合；符合”。答案錯誤。D項易從上文推出。符合語境。

5．C

【命題意圖】本題考查“理解常見文言虛詞在文中的意義”的能力。

【解題思路】A項，前者代詞，可譯為“他”；后者助詞，可不譯。B項，前者連詞，表假設(shè)，可譯為“如果”；后者連詞，表修飾，可譯為“著”，或不譯。C項，二者均為助詞，表判斷語氣。D項，前者助詞，可譯為“嗎”；后者助詞，可譯為“吧”。

6．A

【命題意圖】本題考查“篩選文中的信息”、“歸納內(nèi)容要點”的能力。

【解題思路】此題四個選項都具有較強的概括性，考生需對照選項與原文，仔細(xì)加以分析比較，找出表述不準(zhǔn)確的的地方。A項，“深受胡瑗賞識”于文無據(jù)，從第1段看，徐中行的學(xué)問主要來自劉彝的轉(zhuǎn)授，與胡瑗緣慳一而。B項，出自對徐中行話語的概括：“人而兀行，與禽獸等。使吾得以八行應(yīng)科目，則彼之不被舉者非人類與？吾正欲避此名，非要名也。”C項，難點在于“有點迂腐”，這可以從“夜必就榻而后脫巾，旦必巾而后起”一句看出。D項，難點在于原文說“庭筠之兄庭槐、庭蘭，皆有父風(fēng)”，但其實從徐庭筠的作為和品行來看，他更有父風(fēng)。

7．（1）于是回鄉(xiāng)修理小屋，整天端坐，所達(dá)到的境地沒有人能夠揣測。

（2）當(dāng)時章悖、蔡京等人竊奪國家大權(quán)，幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。

（3）平素家居沒有萎靡不振的神情，歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人。

【命題意圖】本題考查“理解并翻譯文中的句子”的能力。

【解題思路】每個詞1分，語句不通順適當(dāng)扣分。（1）“葺”：修理。“競?cè)?rdquo;：整天。“造詣”：所達(dá)到的境地。（2）“竊”：窈奪。“竄逐”：流亡，放逐。“且”：幾乎，差不多。“輒”：總是，就。（3）“居”：平素家居。“緣飾”：修飾。“臧否”：褒貶；評論。

【文言文參考譯文】

徐中行是臺州臨海人。他剛剛通曉儒學(xué)，就聽說世居陜西路安定堡的胡瑗將理學(xué)講得非常透徹，他的門生之間互相傳授學(xué)業(yè)（先入學(xué)的學(xué)生直接和老師學(xué)習(xí)，然后輔導(dǎo)后入學(xué)的學(xué)生），將要去跟從胡瑗學(xué)習(xí)。到了京城，首先拜訪范純?nèi)剩都內(nèi)收J(rèn)為他很賢能，就向司馬光推薦了他，司馬光認(rèn)為這個人心神清朗，態(tài)度和藹，可以和他一起進修道業(yè)。恰逢福唐（今福州市）人劉彝入朝，（徐中行）（從他那里）得到了胡瑗所傳授的經(jīng)義，反復(fù)誦讀，深入思考，勤苦自勵，一心向?qū)W（致力于勤苦之事，食用無味之物），夏天不搖扇取涼，冬天不生爐取暖，夜晚（也困苦讀）難以安眠，就這樣過了一年多。于是回鄉(xiāng)修理小屋，整天端坐，所達(dá)到的境地沒有人能夠揣測。父親死后，他赤著腳在墓旁搭蓋小屋（居住守護），親自耕種撫養(yǎng)母親。（就著）剩余的力量推廣施行（這樣的行為），安葬了十多個同姓和外姓的親戚以及鄉(xiāng)里（古代二千五百家為州，二十五家為里）貧苦沒有后代的死者。晚年他教導(dǎo)學(xué)生，從灑水掃地、應(yīng)酬答對，以及研究事理、荻取知識，以至于治理國家、平定天下，（都要求）不失去人的本性，不越過學(xué)的次第，如此這般方才罷手。

他的朋友羅適奉命出使兩浙路，推舉他來代替自己（的職位），又率領(lǐng)掌管督察郡國的部使者用隱居遺才的名目加以舉薦。北宋徽宗崇寧年間，知府李諤又用“八行”（八種品行，即孝、悌、睦、姻、任、恤、忠、和）的名目加以舉薦。當(dāng)時章悖、蔡京等人竊奪國家大權(quán)，幾乎放逐了所有的有德之士，徐中行每次一聽到這樣的命令就會落淚。一天，他離開（家鄉(xiāng)）前往黃巖，拜會親友，把自己所寫的文章全部毀掉，戴著頭巾，拄著拐杖，來往于委羽山中。有人質(zhì)問他是拿回避舉薦來邀取名聲，徐中行說： “人如果沒有品行，那就與禽獸沒有兩樣了。假如我得以憑借八行的名目應(yīng)允舉薦的話，那么那些不被舉薦的人難道就不算是人類了嗎？我正是要回避這樣的名聲，并非是邀取名聲。”那個人羞愧地走了。陳璀被貶謫到臺州，聽說了他的名聲，與他結(jié)交，等到他去世，就記錄下他的事跡，認(rèn)為他與山陽徐積累齊名，稱他為“八行先生”。

徐中行有三個兒子，徐庭筠是他的小兒子，從少年練習(xí)科舉文章起就有志向和操行，侍奉父母兄長孝順友愛出于天性。守孝的時候曾因為過度哀傷而損害健康，等到守孝期滿，脫去喪服，有十多年還是不能抑制情感而去娶妻。秦檜當(dāng)權(quán)的時候，科舉考試喜歡奉承獻媚，試題問到如何歌頌?zāi)纤沃信d的事情，徐庭筠感慨地說：“現(xiàn)在難道是歌頌的時候嗎？”就陳述了現(xiàn)在不值得歌頌中興的五條原因，看到文章的人責(zé)備他，徐庭筠說：“我想要不撒謊，卻敢去欺君嗎？”

黃巖縣尉鄭伯熊被代替官職要離開的時候，向他請教，徐庭筠說：“富貴容易得到，名節(jié)難以堅守。希望你安于時運，順應(yīng)變化，提倡社會道德風(fēng)尚。”鄭伯熊接受了他的建議，最終成為有名的大臣。有詔書要求舉薦曾經(jīng)五次擔(dān)任禮部官員的人，將會給予祭祀五岳之神廟宇的官職。徐庭筠恰好符合標(biāo)準(zhǔn)，親近的人都勸他去試試，徐庭筠推辭說：“我曾經(jīng)草擬過秘密的奏章，認(rèn)為祭祀五岳之神廟宇的職位坐食俸祿，毫無用處。我已經(jīng)在心里認(rèn)為這樣做是不對的了，怎么可以自己去做這個官呢？”

他的學(xué)問以“誠”、“敬”為主，夜晚一定要先上床而后脫去頭巾，早晨一定要帶上頭巾而后起床。平素家居沒有萎靡不振的神情，歡喜之時沒有開玩笑的話，不注重外貌的修飾，不隨便評論別人。一聽到別人微小的優(yōu)點，就記下那個人的姓名。遇到饑寒交迫的人，就把正在吃的食物讓別人吃，把穿著的衣服脫下給別人穿，一點也不吝惜。他租房居住，不曾為此憂傷。尤袤擔(dān)任知府的時候，去信表示敬意。一天，他坐著有帷幕的車子遍訪舊友，往返數(shù)月。回來之后感染了輕微的疾病，端坐著，閉上眼睛就去世了，享年八十五歲。鄉(xiāng)里的人都崇敬他，因為他們父子都是隱居避世，就稱呼他們“二徐先生”。南宋孝宗淳熙年間，常平使者朱熹巡行所屬部域，在墓前參拜瞻仰，所題寫的詩中有“道學(xué)傳千古，東甌說二徐”的句子，并且寫大字來表彰，道： “有宋高士二徐先生之墓”。

徐庭筠的兩位兄長徐庭槐、徐庭蘭，都有父親一樣的風(fēng)范。徐庭筠的孫子徐日升，勤學(xué)苦讀，富有操守，到這時徐家詩書不絕已經(jīng)六代了。

（選自《宋史·徐中行傳》，有刪節(jié)）

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