雙雙燕·滿城社雨

張惠言

滿城社雨，又喚起無家，一年新恨。花輕柳重，隔斷紅樓芳徑。舊壘誰家曾識，更生怕、主人相問。商量多少雕檐，還是差池不定。

誰省、去年春靜。直數(shù)到今年，絲魂絮影。前身應(yīng)是，一片落紅殘粉。不住呢喃交訊，又惹得、鶯兒閑聽。輸于池上鴛鴦，日日闌前雙暝。

【注釋】

⑴雙雙燕：南宋史達(dá)祖自度曲，見《梅溪詞》。詞詠雙燕，即以此為詞調(diào)名。

⑵社雨：春社和秋社時節(jié)下的雨。此處指春社時節(jié)下的雨。春社，古時一般在立春、立秋后不久兩次祭祀土神，春祭稱為“春社”，秋祭稱為“秋社”。

⑶紅樓：舊指閨秀女子的居處。盛唐李白《侍從宜春苑奉詔賦》：“東風(fēng)已綠瀛州草，紫殿紅樓覺春好。”晚唐韋莊《長安春》：“長安春色本無主，古來盡屬紅樓女。”

⑷芳徑：芳，此處指花卉。戰(zhàn)國宋玉《風(fēng)賦》：“回穴沖陵，蕭條眾芳。”徑，小路。《論語.雍也》：“行不由徑。”芳徑，花間小道。

⑸ 舊壘：舊，陳舊，過時，與“新”相對。《左傳.僖公二十八年》：“舍其舊而新是謀。”壘，堆砌物，此處借指燕巢。舊壘，此處當(dāng)解為“舊燕巢”。

⑹商量：謀劃或討論事情。

⑺ 雕檐：雕有圖案的精美屋檐或門窗。

⑻差（ci）池：參差不齊。《詩.邶風(fēng).燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。”唐李賀《江樓曲》：“蕭騷浪白云差池。”

⑼ 省（xing）：明白，醒悟。元王實(shí)甫《西廂記》第一本第三折：“雖然是眼角兒傳情，咱兩個口不言心自省。”

⑽絲魂絮影：絲，此處謂柳絲，絮，此處謂柳絮。

⑾ 落紅殘粉：落紅，我國古代詩詞常用來指落花。晚清龔自珍《己亥雜詩》：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。”殘粉，我國古代詩詞常指凋謝之花。

⑿ 不住：不停地，沒完沒了地。

⒀ 呢喃：一指燕鳴聲。北宋劉季孫《題饒州酒務(wù)廳屏》：“呢喃燕子語梁間，底事來驚夢里閑？”一指低聲絮語。清蒲松齡《聊齋志異.于去惡》：“兄于枕上教《毛詩》，誦聲呢喃，夜盡四十余行。”此處應(yīng)解為燕子悅耳的鳴聲。

⒁ 交訊：交，相互交往、連接。《戰(zhàn)國策.秦策三》：“王不如遠(yuǎn)交而近攻。”訊，訊息，消息。盛唐儲光羲《田家即事答崔二東皋作》：“有客山中至，言傳故人訊。”交訊：互相傳達(dá)消息。

⒂ 閑聽：聽得悠閑、愜意。

⒃ 闌：柵欄一類的遮欄物。盛唐李白《清平調(diào)》：“解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。”

⒄ 雙暝：暝，原意為日暮，天黑。北宋王安石《次韻董伯懿松聲》：“暝聒一堂無客夢，曉悲千嶂有猿驚。”這里通“眠”，“睡”的意思。雙暝，“雙眠”的意思。

【賞析】

這是一首詠燕之作。燕子作為春天的信使，美麗的象征，自古以來就受到人們的賞愛，所以詠燕之作代不乏人，《詩.邶風(fēng).燕燕》，南宋詞人史達(dá)祖的《雙雙燕》詞就是其中膾炙人口的特別清撥之作。張惠言的這首《雙雙燕》詞顯然汲取了我國古代詠燕詩詞的文化底蘊(yùn)，尤其可以看出他對史達(dá)祖《雙雙燕》詞在藝術(shù)構(gòu)思上的某些傳承。

不過，作為清代文學(xué)史上開宗立派的一流文學(xué)宗師，張惠言始終不屑于拾前人牙慧，始終欲有創(chuàng)立和開辟，他的朋友鮑桂星就說他：“獨(dú)念君生晚近時，慨然為舉世不為之學(xué)，每舉一藝，輒欲與古之第一流者相角，而不屑稍貶以從俗”（《受經(jīng)堂匯稿序》）。所以，惠言的這首《雙雙燕》詞雖有汲取，但多新變，展示更多的是他獨(dú)立不偶的心性以及別出心裁的藝術(shù)追思，且又傳達(dá)出他游蹤漂泊而又寂寞孤苦的人生遭際。

農(nóng)歷一月底二月初的“春社”時節(jié)，“滿城”均下著淅淅瀝瀝的春雨，那瀝瀝雨絲與瀟瀟雨聲喚起一雙燕子無家可歸的“新恨”，因?yàn)榛ㄩ_花落，冬去春來，年年遷移的侯鳥燕子，又要開始新的漂泊。然而，此時此刻，燕子還不知道家在何方。春天的花朵還是那樣燦爛，春天的楊柳還是那么蔥翠，它們重重疊疊隔斷了通向閨中思婦居住的“紅樓”小徑。燕子隱隱約約還記得去年砌下的舊巢，但又不能確認(rèn)。燕子打量了多少屋檐雕龍描鳳的殷實(shí)之家，想找出去年舊巢，但它們最終還是飛來飛去，遲疑彷徨，找不到一個棲息或再筑新巢的地方。

誰人能夠了解燕子春去秋來那年年歲歲都縈繞在心頭如“絲魂絮影”般的漂泊與孤獨(dú)的心境？那漂泊與孤寂的燕子呵，前身理應(yīng)是那一片片凋謝飄零的“落紅殘粉”。燕子遲疑彷徨，但它們相濡以沫，態(tài)度親昵。它們不停地呢喃，似乎在交換著意見，又似乎在互傾衷腸。它們恩愛的關(guān)關(guān)鳴聲，又讓黃鶯鳥聽得那么專注。燕子雖然恩愛，但它們棲移不定的漂泊生涯，畢竟比不上那日日在水池畫欄傍雙棲雙眠的鴛鴦來得寧靜、溫馨。

張惠言出生于常州武進(jìn)縣一個世代為儒然科考不彰的清寒家庭，四歲時父親就病卒，其母將他含辛茹苦教養(yǎng)而成。惠言回憶其早年孤苦生活時描述道：“一日，暮歸，無以為夕餮，各不食而寢。遲明，惠言餓不能起。先妣曰：‘兒不慣餓憊也？吾與爾姊爾弟，時時如此也！’惠言泣，先妣亦泣”（《茗柯文編.先妣事略》）。從十四歲開始就外出教授為生，其間兩次在安徽歙縣金榜家設(shè)帳授徒，泄留時間最為長久。二十六歲至三十九歲時又七上京師應(yīng)進(jìn)士試。在張惠言四十二歲的生命歷程里，約四分之三的時間身居異鄉(xiāng)，為糊口而漂泊四方。所以惠言一生飽嘗拋妻離子的別離之苦，也屢受寂寞孤苦的煎熬。

此詞就借詠燕，委婉且淋漓盡致地抒寫他身處異鄉(xiāng)時那種寂寞難耐的孤苦感，那種漂泊四方時壓抑在心頭的感傷，那種煢煢孓立時對親人與故鄉(xiāng)不可遏止的思念。詞中“滿城社雨，又喚起無家，一年新恨”，“前身應(yīng)是，一片落紅殘粉”，“輸于池上鴛鴦，日日闌前雙暝”等語，既是惠言對浪跡天涯燕子的擬人化描摹，更是他此時此刻孤苦、感傷、思念且又有幾分怨懣心態(tài)的真實(shí)反映。張惠言《雙雙燕》詞所反映出來的苦寒人生遭遇，既是他個人的，又是傳統(tǒng)社會中諸多為生計、為功名奔走四方、萍飄天涯的“寒士”們孤苦生涯的真切寫照。

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