“生無君相興南國，死有衣冠葬北邙”出自《梅花嶺吊史閣部》是清代文學(xué)家蔣士銓的詩作

號令難安四鎮(zhèn)強，甘同馬革自沉湘。

生無君相興南國，死有衣冠葬北邙。

碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香。

九原若逢左忠毅，相向留都哭戰(zhàn)場。

譯文

盡管你甘愿像馬援和屈原一樣捐軀為國，奈何四鎮(zhèn)擁兵自重不聽號令。

活著沒有遇到賢德的君王與輔臣復(fù)興大明，死后也只有一個衣冠冢葬在這光禿禿的梅花嶺上。

你殺身成仁像萇弘死后鮮血化作碧玉一樣，連這梅花嶺的土也因為人們的膜拜仿佛染上了馨香。

九原之下如果碰上了你的老師左忠毅公，怕是要面向著南京哀嘆留都做了戰(zhàn)場吧。

作者

蔣士銓（1725—1785），字心余，一字清容、苕生，號藏園，江西鉛山縣人。

賞析：

乾隆十三年（1748），作者春闈落第，南歸途經(jīng)揚州，此詩當(dāng)作于這一時期。

首聯(lián)“號令難安四鎮(zhèn)強，甘同馬革自沉湘”。“四鎮(zhèn)”，弘光時分江北為四鎮(zhèn)，以黃得功、劉良佐、劉澤清、高杰四人領(lǐng)兵駐守。但他們擁兵自強，不聽軍令，反而自相攻戰(zhàn)，史可法無法控制，所以說“號令難安"。‘‘甘同馬革"，典出《后漢書·馬援傳》：“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還耳。”以此說明說史可法甘愿捐軀，誓死抗敵。“自沉湘”，是用屈原自沉子湖南汨羅江的典故。關(guān)于史可法的殉難，有多種傳說，其一是說兵敗以后投水自盡，所以這里比之以屈原“自沉湘”。

頷聯(lián)“生無君相興南國，死有衣冠葬北邙”。上句，“君相”針對弘光帝和他身邊的奸臣馬士英、阮大鋮而言。清兵南下，大敵當(dāng)前，弘光帝卻只是忙著詔選美女，酣歌漫舞，醉生夢死，這在吳偉業(yè)的《聽女道士卞玉京彈琴歌》中就有著具體的反映。馬士英、阮大鋮這些閹黨余孽，則利用手中職權(quán)，一味打擊、陷害堅持抗清的正人君子，同時助紂為虐，想方設(shè)法獲取弘光帝的歡心，滿足他的荒淫欲望，阮大鋮本人就親撰《燕子箋》、《春燈謎》等劇進(jìn)獻(xiàn)。正如鄭燮《念奴嬌·金陵懷古十二首》之十二《弘光》闋所云：“弘光建國，是金蓮玉樹，后來狂客。草木山川何限痛，只解征歌選色。燕子銜箋，春燈說謎，夜短嫌天窄。……更兼馬阮當(dāng)朝，高劉作鎮(zhèn)，犬豕包巾幘。賣盡江山猶恨少，只得東南半壁。”史可法生前遭遇的盡是這么一班“君相”，他們怎能“興”復(fù)“南國”。史可法自沉后，人們拿他的衣冠袍笏作為替身，安葬在梅花嶺上。

頸聯(lián)“碧血自封心更赤，梅花人拜土俱香”。上句“碧血”用的萇弘化碧之事，贊揚史可法寧為玉碎，不為瓦全，自己殺身成仁。“心更赤”則是贊頌史可法忠于明朝，身雖死而志節(jié)不變，精氣長存，噴薄于天地之間。下句“梅花”，既切定梅花嶺這個地方，又借取梅花這個字面，巧妙地象征史可法的忠貞氣骨。人們到梅花嶺瞻仰拜掃史可法的墳?zāi)梗B那里的泥土也散發(fā)著忠魂的芳香。這恰是陸游在《卜算子·詠梅》中所說的“零落成泥碾作塵，只有香如故”。此聯(lián)兩句，都由上文“死有衣冠葬北邙”生發(fā)而來，從而緊扣詩題中的“梅花嶺”，至下文再由此蕩開出去。

尾聯(lián)“九原若遇左忠毅，相向留都哭戰(zhàn)場”。史可法是左光斗的學(xué)生。桐城派古文家方苞寫過一篇著名的《左忠毅公逸事》，其中講到，史可法早年即深得左光斗賞識，說只有史可法“他日”能“繼吾志”；左光斗被閹黨監(jiān)押在牢獄中，備受酷刑，史可法冒死探監(jiān)，左光斗卻嚴(yán)厲責(zé)罵，要他防止閹黨連治坑陷，保存自己，以求將來為國大用；后來史可法將兵打仗，不辭辛勞，即惟恐辜負(fù)左光斗的期望。然而，由于弘光“君相”的昏庸腐敗，史可法孤軍作戰(zhàn)，獨力難支，最終只能以死殉國。如果他在黃泉之下遇到左光斗的話，師生二人必定都要對著南京這個明朝的留都，痛哭戰(zhàn)場。

全詩立足“梅花嶺”，扣住“史閣部”，反面以揚州“四鎮(zhèn)”、弘光“君相”來相襯，正面借“左公忠毅”作烘托，有力地突出史可法的矢志抗清，捐軀報國，贊頌其忠貞不二的節(jié)烈氣概，從而成功地塑造了一個愛國英雄的光輝形象。同時，字里行間，也深深地寄托了對于明朝滅亡的哀悼之情。詩歌通篇表現(xiàn)出作者對英雄人物的崇高敬意，充溢著一片激情，而辭章字句，反倒為之黯然失色，令人無心較其工拙了。

關(guān)鍵詞：“生無君相興南國，死有衣冠葬北邙”全詩翻譯