后廿九日復(fù)上宰相書(shū)

韓愈

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈謹(jǐn)再拜言相公閣下。

愈聞周公之為輔相，其急于見(jiàn)賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。當(dāng)是時(shí)，天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無(wú)虞，九夷、八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖皆已銷(xiāo)息，天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。其所求進(jìn)見(jiàn)之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計(jì)議、能補(bǔ)于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見(jiàn)，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無(wú)叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱(chēng)周公之功不衰。

今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無(wú)虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時(shí)變、昆蟲(chóng)草木之妖豈盡銷(xiāo)息？天下之所謂禮、樂(lè)、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動(dòng)植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見(jiàn)之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱(chēng)說(shuō)，豈盡無(wú)所補(bǔ)哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

愈之待命，四十余日矣。書(shū)再上，而志不得通。足三及門(mén)，而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。閣下其亦察之。

（選自韓愈《昌黎先生集》，有刪節(jié)）

5.下列句子中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.天下之賢才皆已舉用舉：提拔，推舉

B.四海皆已無(wú)虞虞：欺騙，欺詐

C.則將不暇食與沐矣暇：閑暇時(shí)間

D.亦宜引而進(jìn)之引：推薦

B（“虞”是憂慮、擔(dān)憂的意思。）

6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.周公在輔佐君主擔(dān)任宰相的過(guò)程中，工作十分繁忙，常常吃一頓飯、洗一次頭要分三次完成。

B.周公治國(guó)有方，奸佞小人得以清除，蠻夷部族也已歸順，各種教化制度都已建立，社會(huì)風(fēng)俗淳厚樸實(shí)。

C.盡管周公具備圣人的才能，國(guó)家也治理得有條不紊，但仍求賢若渴，深恐思慮不全，辜負(fù)周成王之意，失去天下人心。

D.作者盡管兩次呈書(shū)沒(méi)有回音，三次登門(mén)不受歡迎，但仍然再次呈書(shū)宰相，希望他能了解自己的心志。

A（“吃一頓飯、洗一次頭也要分三次完成”表述不符合文意，“方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)”是指他接見(jiàn)賢才的急迫心態(tài)，吃一頓飯，常常多次吐出口中的食物出來(lái)迎賓；洗一次頭發(fā)，常常多次握著頭發(fā)出來(lái)見(jiàn)客。）

7.把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）

(1)不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時(shí)百執(zhí)事者哉？（3分）

(1)不只不比周公賢能罷了，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎？（3分，句意正確1分，“不惟不賢”、“執(zhí)事者”各1分）

(2)維其如是，故于今頌成王之德，而稱(chēng)周公之功不衰。（3分）

(2)正因?yàn)檫@樣，所以到現(xiàn)在人們歌頌周成王德行，而且不停地稱(chēng)贊周公的功績(jī)。（3分，三句句意各1分）

(3)惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說(shuō)焉。（4分）

(3)只因?yàn)槲疑院坑掴g，不知道躲避離開(kāi)，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。（4分，三句句意各1分，“說(shuō)”1分）

8.作者反復(fù)給宰相上書(shū)的根本原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）

1不應(yīng)冷漠對(duì)待天下的才人，

2而應(yīng)大力提拔重用天下的有用人才，

3以更有利于國(guó)家的有效治理。（三句各1分）

參考譯文

三月十六日,前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈恭謹(jǐn)?shù)卦侔葸M(jìn)言給相公閣下: 韓愈聽(tīng)說(shuō)周公作宰輔時(shí),他是多么急于接見(jiàn)賢才啊,正當(dāng)吃一頓飯,卻三次吐出口中的食物出來(lái)迎賓;正當(dāng)洗一次頭發(fā),即三次握著頭發(fā)出來(lái)見(jiàn)客.這時(shí)候,天下的賢才都已經(jīng)提拔重用了,邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，都已經(jīng)清除；整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心；處在極邊遠(yuǎn)地方的許多蠻夷部族，都已經(jīng)歸順進(jìn)貢；天時(shí)的災(zāi)害變化，昆蟲(chóng)草木的反常現(xiàn)象，都已經(jīng)銷(xiāo)聲匿跡；國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度都已建立；社會(huì)的風(fēng)俗都已淳厚樸實(shí)；動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，都已各得其所；麟、鳳、龜、龍之類(lèi)的美好吉祥的跡象，都已經(jīng)一一出現(xiàn)。而周公憑著圣人的才能，借助于成王叔父這樣至親的關(guān)系，他所輔佐治理奉承教化的功績(jī)，又都這樣顯著，那些請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人，難道再有比周公更賢能的嗎？不只不會(huì)比周公賢能而已，難道再有比當(dāng)時(shí)的百官更賢能的嗎？哪里還能有什么計(jì)策、議論能夠?qū)χ芄慕袒兴a(bǔ)益呢？可是周公訪求他們是這樣的急切，只擔(dān)心自己的耳朵有什么聽(tīng)不見(jiàn)、眼睛有什么看不到之處，自己的思索考慮有什么不周全之處，以致辜負(fù)成王托政給周公的深意，得不到天下人心。象周公這樣的用心，假使那時(shí)輔佐治理奉承教化的功績(jī)沒(méi)有那樣顯著，又不是圣人的大才，又沒(méi)有叔父的至親關(guān)系，那么周公將沒(méi)有時(shí)間去吃飯和洗頭了，難道只是止于辛勤地“吐哺握發(fā)”嗎？正因?yàn)樗挠眯哪軌蜻@樣，所以到現(xiàn)在，人們還念念不忘地歌頌成王的大德，稱(chēng)贊周公的功績(jī)。

現(xiàn)在閣下作為宰相，身份與周公也相近了。天下的賢才，難道都已經(jīng)提拔重用了？邪惡兇頑、圖謀不軌、諂媚逢迎、虛偽欺詐的一流壞人，難道都已經(jīng)清除？整個(gè)天下都已經(jīng)無(wú)須擔(dān)心？處在極邊遠(yuǎn)地方的蠻夷部族，難道都已經(jīng)歸順進(jìn)貢？國(guó)家的禮樂(lè)、刑政這些教化的制度難道都已建立？動(dòng)物、植物，凡屬風(fēng)雨霜露所浸潤(rùn)滋養(yǎng)的一切，難道都已經(jīng)各得其所了？麟、鳳、龜、龍之類(lèi)的美好吉祥的跡象，難道都已經(jīng)一一出現(xiàn)？那些請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)的人，雖則不能夠期待他有您那樣的大德，至于同您手下那些官吏相比，難道全都不如嗎？他們所提所說(shuō)的意見(jiàn)，難道全都對(duì)政事毫無(wú)補(bǔ)益嗎？現(xiàn)在您卻使不能象周公那樣吐哺握發(fā)，也總應(yīng)該引進(jìn)、接見(jiàn)他們，考察他們究竟如何而決定用誰(shuí)不用誰(shuí)，不應(yīng)該默不作聲地了事啊！

韓愈等候回音已四十多天了。上了兩次書(shū)而心愿不能夠表達(dá)，三次登門(mén)，卻被守門(mén)人攔住。只因?yàn)槲液坑揞B，不知道逃隱山林，所以又有上述關(guān)于周公的一番議論。希望閣下明察！古代的讀書(shū)人，只要有三個(gè)月不作官任職，相互之間就要慰問(wèn)，所以他們只要走出本國(guó)疆界，車(chē)子上就一定載著準(zhǔn)備隨時(shí)進(jìn)見(jiàn)用的禮品。然而他們?yōu)槭裁从植豢陷p易自己主動(dòng)要求作官的原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谥懿槐蝗斡茫涂梢噪x開(kāi)到魯國(guó)去；在魯不被任用，就離開(kāi)到齊國(guó)去；在齊國(guó)不被任用，就離開(kāi)到宋國(guó)去，到鄭國(guó)去，到秦國(guó)去，到楚國(guó)去。現(xiàn)在天下只有一個(gè)君主，四海之內(nèi)統(tǒng)一為一個(gè)國(guó)家，舍棄這里，那就是夷狄了，就離開(kāi)自己的父母之邦了。所以讀書(shū)人中間那些想實(shí)行自己主張的人，不被朝廷用，就只有入山林當(dāng)隱士了。隱居山林，只是讀書(shū)人中那些獨(dú)善其身、自己顧自己而不憂慮天下的才能安居，如果他有憂天下的心思，就不能了。因此韓愈每次自求進(jìn)見(jiàn)而不知羞愧，頻頻上書(shū)、多次上門(mén)而不知道止步啊。豈只如此而已，心里經(jīng)常惶恐不安，唯恐不能夠出在您這樣的大賢人門(mén)下，也望您稍加體察。冒犯了您的威嚴(yán)，內(nèi)心惶恐不已。韓愈再拜。

賞析：

信中把對(duì)待他的上書(shū)的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。信的第一段，連用一系列長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式排比成文，極力夸張周公的治績(jī)，從而有力地烘托了周公“吐哺握發(fā)”的難能可貴，肯定了求賢若渴的正面典范。

第二段只在第一段的基礎(chǔ)上稍加變化，用基本相同的詞語(yǔ)，構(gòu)成了一連串的反問(wèn)句式，使今之宰相與古之周公，兩種用心，處處形成尖銳的對(duì)照，有力地提示了宰相的錯(cuò)誤態(tài)度，也反映了作者駕馭語(yǔ)言的高超。信的后一部分從當(dāng)時(shí)的情況與古代的情況、自己的行為與隱士的作風(fēng)兩相比較中，說(shuō)明自己反復(fù)上書(shū)是為了一片報(bào)國(guó)憂天下之心所驅(qū)使。

全文將周公對(duì)待人才的熱忱與當(dāng)時(shí)宰相對(duì)待人才的冷漠態(tài)度形成鮮明對(duì)照，表達(dá)了韓愈對(duì)當(dāng)時(shí)不重視人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨，也表達(dá)了他為“兼濟(jì)天下”而要求得到任用的迫切心情。

全文有感而發(fā)，有的放矢，據(jù)理直言，言而無(wú)忌，情詞激烈。從周公“一飯三吐哺，一沐三握發(fā)”起筆，排比中有變化，整齊中見(jiàn)錯(cuò)落，頗能反映韓文“如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)”的一貫風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：后廿九日復(fù)上宰相書(shū)