（張）奮少好學(xué)，節(jié)儉行義，常分損租奉，贍恤宗親，雖至傾匱，而施與不怠。十七年，儋耳降附，奮來(lái)朝上壽，引見(jiàn)宣平殿，應(yīng)對(duì)合旨，顯宗異其才，以為侍祠侯。建初元年，拜左中郎將，轉(zhuǎn)五官中郎將，遷長(zhǎng)水校尉。七年，為將作大匠，章和元年，免。永元元年，復(fù)拜城門校尉。四年，遷長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。明年，代桓郁為太常。六年，代劉方為司空。

時(shí)歲災(zāi)旱，祈雨不應(yīng)，乃上表曰：“比年不登，人用饑匱，今復(fù)久旱，秋稼未立，陽(yáng)氣垂盡，歲月迫促。夫國(guó)以民為本，民以谷為命，政之急務(wù)，憂之重者也。臣蒙恩尤深，受職過(guò)任，夙夜憂懼，章奏不能敘心，愿對(duì)中常侍疏奏。”即時(shí)引見(jiàn)，復(fù)口陳時(shí)政之宜。明日，和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄，錄囚徒，收洛陽(yáng)令陳歆，即大雨三日。

奮在位清白，無(wú)它異績(jī)。九年，以病罷。在家上疏曰：“圣人所美，政道至要，本在禮樂(lè)。《五經(jīng)》同歸，而禮樂(lè)之用尤急。孔子曰：‘安上治民，莫善于禮；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。’又曰：‘揖讓而化天下者，禮樂(lè)之謂也。’先王之道，禮樂(lè)可謂盛矣。孔子謂子夏曰：‘禮以修外，樂(lè)以制內(nèi)，丘已矣夫！’又曰：‘禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足。’臣以為漢當(dāng)制作禮樂(lè)，是以先帝圣德，數(shù)下詔書，愍傷崩缺，而眾儒不達(dá)，議多駁異。臣累世臺(tái)輔，而大典未定，私竊惟憂，不忘寢食。臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見(jiàn)禮樂(lè)之定。”十三年，更召拜太常。復(fù)上疏曰：“漢當(dāng)改作禮樂(lè)，圖書著明。王者化定制禮，功成作樂(lè)。謹(jǐn)條禮樂(lè)異議三事，愿下有司，以時(shí)考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禪告成，而禮樂(lè)不定，事不相副。先帝已詔曹褒，今陛下但奉而成之，猶周公斟酌文武之道，非自為制，誠(chéng)無(wú)所疑。久執(zhí)謙謙，令大漢之業(yè)不以時(shí)成，非所以章顯祖宗功德，建太平之基，為后世法。”帝雖善之，猶未施行。其冬，復(fù)以病罷。明年，卒于家。

（選自《后漢書·張曹鄭列傳》）

7．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A. 受職過(guò)任，夙夜憂懼 夙夜：整夜

B. 和帝召太尉、司徒幸洛陽(yáng)獄 幸：駕臨

C. 刑罰不中，則民無(wú)所厝其手足 厝：放置

D. 而禮樂(lè)不定，事不相副 副：符合

8．下列句中“以”字的意義和用法，和例句相同的一項(xiàng)是（3分）

例句：終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)

A. 顯宗異其才，以為侍祠侯 B. 夫國(guó)以民為本，民以谷為命

C. 九年，以病罷D. 禮以修外，樂(lè)以制內(nèi)

9．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括結(jié)尾段中張奮兩次上疏朝廷的目的。（4分）

10．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

（1）比年不登，人用饑匱（3分）

（2）臣犬馬齒盡，誠(chéng)冀先死見(jiàn)禮樂(lè)之定。（3分）

（3）王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（3分）h

參考答案

7. A（早晚、日夜）

8. C（ 因?yàn)椋?p> 9.（1）闡明禮樂(lè)在治理國(guó)家、教化百姓方面的重要性。（2分，答出“闡明禮樂(lè)的重要性”得1分）

（2）請(qǐng)求當(dāng)時(shí)皇上把制定禮樂(lè)當(dāng)要?jiǎng)?wù)來(lái)做。(2分，意思相近即可)

10.（1）連年歉收，人民饑餓財(cái)用缺乏（“不登”1分，“匱”1分，語(yǔ)序調(diào)整1分）

（2）我已年老將死，真誠(chéng)希望能在死前見(jiàn)到禮樂(lè)確定下來(lái)。（“犬馬齒盡”1分，“冀”1分，“先”1分）

（3）大王不歸罪于年成，這樣，天下的百姓就歸附你了。（“罪歲”1分，“斯”1分，“至”1分）

參考譯文：

張奮年少好學(xué)，生活節(jié)儉施行仁義，常常拿出部分租奉，贍養(yǎng)撫恤宗族親屬，即使到了匱乏的地步，也不停止施與。十七年，儋耳投降歸附，張奮到朝廷來(lái)祝賀，被帶到宣平殿拜見(jiàn)皇帝，應(yīng)對(duì)符合皇帝心意，顯宗覺(jué)得他才能突出，讓他擔(dān)任侍祠侯。建初元年，授予左中郎將，調(diào)任五宮中郎將，遷升為長(zhǎng)水校尉。七年，擔(dān)任將作大匠，章和元年，被免職。永元元年，再次授予城門校尉。四年，升遷為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。第二年，代替桓郁任太常。六年，代替劉方任司空。

當(dāng)時(shí)正遇旱災(zāi)，求雨不下，于是張奮上表說(shuō)：“連年歉收，人民饑餓財(cái)用缺乏，如今又長(zhǎng)期干旱，秋種不成，陽(yáng)氣將盡，時(shí)間緊迫。國(guó)家以百姓為根本，百姓以糧食為生命，這是最緊迫的政務(wù)，最重的憂患。我深受皇恩，擔(dān)任的職務(wù)超過(guò)了我的能力，因而日夜擔(dān)心害怕，奏章不能表明我的心意，希望能讓我面對(duì)中常侍一條條陳述。”張奮馬上受到引見(jiàn)，再次口述當(dāng)時(shí)應(yīng)該辦的政務(wù)。第二天，和帝召太尉、司徒一起駕臨洛陽(yáng)監(jiān)獄，審查記錄囚徒的罪狀，收捕洛陽(yáng)令陳歆，隨即下了三天大雨。

張奮在位清正廉潔，沒(méi)有其它特殊的功績(jī)。九年，因病罷官。他在家中上疏說(shuō)：“圣人所贊美的事，為政之道最重要，其根本在于禮樂(lè)。《五經(jīng)》主旨相同，而禮樂(lè)的功用尤其急需要發(fā)揮出來(lái)。孔子說(shuō)：‘讓國(guó)家百姓安定太平，沒(méi)有比禮更好的方法；移風(fēng)易俗，沒(méi)有比樂(lè)更好的方法。’又說(shuō)：‘所謂揖讓而教化天下，就是指的以禮樂(lè)治天下。’先王為政，禮樂(lè)可以算是很興盛了。孔子對(duì)子夏說(shuō)：‘如能用禮修飾外在行為，用樂(lè)陶冶心性情操，我就滿足了!，’又說(shuō)：‘禮樂(lè)不興起，那么刑罰就不會(huì)適度；刑罰不適度，百姓就會(huì)不知如何行動(dòng)。’我認(rèn)為漢應(yīng)當(dāng)制定禮樂(lè)，因此先帝圣明，多次下詔，感傷于禮樂(lè)的損壞殘破，可是眾儒生不通達(dá)，奏議之中有很多異議。我家?guī)资罏槌⑴_(tái)臣宰輔，而大典未確定，我對(duì)此十分憂慮，寢食時(shí)也不忘此事。我已年老將死，真誠(chéng)希望能在死前見(jiàn)到禮樂(lè)確定下來(lái)。”十三年，和帝重又召拜他為太常。張奮又上疏說(shuō)：“漢應(yīng)當(dāng)改制禮樂(lè)，用圖畫和文字明確下來(lái)。作為君王教化穩(wěn)定后制作禮儀，功績(jī)成就后制作音樂(lè)。我謹(jǐn)慎地列出三條關(guān)于禮樂(lè)的不同意見(jiàn)，希望交給有關(guān)部門，在規(guī)定時(shí)間加以考察審定。從前孝武皇帝、光武皇帝封禪時(shí)告訴上天大功告成，可是禮樂(lè)沒(méi)有修定，這種行為（和應(yīng)有的禮法）是不相符合的。先帝已下詔曹褒，（讓他修訂禮制），如今您只管奉行完成它，如同周公采取文王武王的為政方式，不是自己所制定的，確實(shí)沒(méi)有什么可以懷疑的。（如果）長(zhǎng)久保持謙遜的姿態(tài)（不改制禮樂(lè)），使大漢宏業(yè)不能因此當(dāng)下有成就，就無(wú)法用來(lái)彰顯祖宗的功德，建立起太平盛世的基業(yè)，成為后人效法的榜樣。“”皇帝雖然認(rèn)為他說(shuō)得好，但還是沒(méi)有實(shí)施行動(dòng)。這年冬天，張奮又因病罷官。第二年，死在家中。

關(guān)鍵詞：后漢書