（一）自古宦者亂人之國，其源深于女禍。
女，色而已；宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持之，雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，則忠臣碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥①，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。患已深而覺之，欲與疏遠之臣圖左右之親近，緩之則養禍而益深，急之則挾人主以為質。雖有圣智不能與謀，謀之而不可為，為之而不成。至其甚，則俱傷而兩敗。故其大者亡國，其次亡身，而使奸豪得借以為資而起，至抉②其種類，盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者，非一世也。夫為人主者，非欲養禍于內而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。
夫女色之惑，不幸而不悟，則禍斯及矣；使其一悟，捽③而去之可也。宦者之為禍，雖欲悔悟，而勢有不得而去也，唐昭宗之事是已④。故曰：深于女禍者，謂此也。可不戒哉！
[注]①帷闥：帳幕和小門，這里指宮廷之內。②抉：挖出，可譯為“搜捕”。 ③捽：揪。④唐昭宗因宦官專權為禍，與宰相崔胤密謀誅殺宦官，寫信請朱溫發兵。但事情敗露，昭宗被宦官劫持。朱溫發兵，盡殺宦官。后來，崔胤和昭宗也先后為朱溫所殺。
（二）
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
……
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
（節選自歐陽修《伶官傳序》）
3. 下列語句中，加點字的解釋不正確的一項是（3分）
A.宦者之害，非一端也端：開始
B.能以小善中人之意中：迎合
C.使其一悟，捽而去之可也使：假使
D.函梁君臣之首函：用木匣子裝
4. 下列語句中，加點虛詞的意義和用法相同的一組是（3分）
A. ①其源深于女禍 ②入于太廟
B. ①盡殺以快天下之心而后已 ②方其系燕父子以組
C. ①而人主之勢日益孤 ②抑本其成敗之跡
D. ①則懼禍之心日益切，而把持者日益牢 ②未及見賊而士卒離散
5. 舉，
會意兼形聲字，《說文》解釋說：“舉，對舉也，從手與聲。” 本義為雙手向上托物，舉起；后有多種引申義。下列語句中的“舉”字，意義與“舉”的本義相同的一項是 ，與“舉國同慶”中“舉”的意義相同的是 、 。（3分）（只填序號）
①子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥 （《六國論》）
②戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土 （《阿房宮賦》）
③故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭 （《伶官傳序》）
④后刺史臣榮舉臣秀才（《陳情表》）
⑤且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮 （《逍遙游》）
⑥主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦（《琵琶行》）
⑦夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之 （《鴻門宴》）
6. 翻譯文中畫橫線的句子。（6分）
①夫為人主者，非欲養禍于內而疏忠臣碩士于外，蓋其漸積而勢使之然也。
②夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
7. 選文(一)“故曰：深于女禍者，謂此也”一句中的“此”指的是 。（用原文回答）（2分）
8. 選文(二)中的《書》指《尚書》，與 、《春秋》、《禮記》、《周易》四部儒家經典合稱為“五經”。（1分）
9. 《伶官傳序》中說：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”請你結合選文（一）和選文（二）中的具體內容，并聯系現實，談談你的看法。（6分）
參考答案
3.（3分）A
4.（3分）C
5.（3分）⑥ ③ ⑤
6.（6分，每句3分，意思對即可。）
①那些做人君的，并不想在宮廷里面滋養禍患而把忠臣賢士疏遠在外面，因為這是逐漸積累而且在形勢上逼使他這樣的。
②禍患常常是從細微的事情積累起來的,人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾,難道只是溺愛伶人才如此嗎？
7. （2分）雖欲悔悟，而勢有不得而去也。
8. （1分）《詩經》
9. （6分。語句理解1分；結合內容并聯系現實，3分，談看法2分。 ）
答案示例：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”強調國家興亡雖然也有“天命”的因素，但人起了決定作用。正因人君的依賴和寵幸，才使得宦官把持朝政，禍害國家；莊宗繼父遺志、勇猛善戰而得天下，又因驕傲自滿，寵信伶官而失天下，得失皆因“人事”。現代社會中，因人為制造的阻礙而難以為繼的事情常見，同樣通過努力獲得成功的事情也比比皆是。許多事情因“人事”而改變。“豈非人事”強調人的主觀性和主動性，“人”才是事情發展變化的主要因素。
參考譯文
自古以來，宦官擾亂國家，它的本源比女色造成的禍患還要深遠。
女人，不過使人君沉溺于美色罷了；宦官的危害，不僅僅在一個方面。因為他們在人君身邊辦事，又親近又熟悉；他們的心思，又專一又隱忍；能夠用小善去迎合人君的心意，用小信去穩住人君的感情，使得做人君的，一定信任他們，并且親近他們。等到人君已經信任他們了，然后用禍與福進行威嚇來控制人君。即使朝廷里有忠臣、賢士，可是人君卻認為他們離自己疏遠，不如侍奉起居飲食、跟隨在前前后后的宦官可靠。所以，身邊的宦官一天天更加親近，忠臣、賢士就一天天更加疏遠，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君勢力孤單了，害怕禍患的思想就一天天更加嚴重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加穩固。國家的安危由他們的喜怒來決定，人君的禍患就隱藏在宮廷之中。那么先前認為可靠的人，現在卻成了發生禍患的原因。禍患已經很深了才覺察，想要跟疏遠的臣子謀劃去掉常在身邊的宦官，過于遲緩，就會滋養禍患，使它更加嚴重；過于急切，他們就會挾持人君作為人質。這時即使有大圣大智的人，也無法給人君出謀劃策。即使謀劃了也不能去做，做了也不能成功。到了事態十分嚴重的時候，就會兩敗俱傷。所以禍患大的，就要亡國，次一點的就要喪身，而且能使奸雄借助這個口實來起事，直到搜捕宦官的同黨，把他們全部殺掉，來使天下人心大快，這樣才算了結。以前史書上記載的宦官禍患，常常是這樣的，不是一代了！那些做人君的，并不是想在宮廷里面滋養禍患，把忠臣賢士疏遠在外面，這是逐漸積累造成，而且在形勢上逼使他這樣的。
對于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么禍患就會臨頭；如果人君一旦醒悟，揪著頭發丟棄她就行了。對于宦官的禍患，雖然想悔悟，可是卻有不能夠除掉他的形勢。唐昭宗的事情就是這樣的。所以說這比女色造成的禍患還要深遠，就是這個緣故，怎么能夠不警惕呢！
關鍵詞：新五代史·宦者傳
