出自 唐代 孟浩然 《彭蠡湖中望廬山》

 

太虛生月暈，舟子知天風(fēng)。

掛席候明發(fā)，渺漫平湖中。

中流見匡阜，勢壓九江雄。

黤黕凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空。

香爐初上日，瀑水噴成虹。

久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公。

我來限于役，未暇息微躬。

淮海途將半，星霜?dú)q欲窮。

寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同。

天上的月亮繞生光暈，船工知道即將要起風(fēng)。

張掛起風(fēng)帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。

船行中流突然現(xiàn)匡廬，威鎮(zhèn)九江氣勢正豪雄。

暗黑的山體凝成黛色，崢嶸的山勢屹立曙空。

香爐峰升起一輪紅日，飛瀑映照幻化成彩虹。

很久就想去追隨尚子，況且到此緬懷起遠(yuǎn)公。

我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。

淮海的路途不及一半，星轉(zhuǎn)霜降又要到年冬。

寄言棲隱山林的高士，此行結(jié)束來隱與君同。

彭蠡湖：即今鄱陽湖。廬山：在今江西省九江市西南，亦名匡山，義名匡早。

太虛：古人稱天為太虛。“太虛”二句：古諺說：“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨。”

月暈：月亮周圍所起的一圈光氣。

知天風(fēng)：古人有“月暈而風(fēng)”的說法，所以舟子憑月暈而知道即將起風(fēng)。

掛席：懸掛起船帆，謂開船。

明發(fā)：天亮，拂曉。

匡阜：廬山別名。廬山古名南障山，又名匡山，總名匡廬。

九江：即指潯陽江。

黤（yǎn）黕（dǎn）：深黑不明。形容顏色的兩字，都帶“黑”旁。

容霽：一作“凝黛”。黛：青黑色顏料，古代婦女用來畫眉。

崢嶸：形容山高的兩字，都帶“山”旁。

當(dāng)：聳立。

曙空：明朗的天空。

香爐：香爐峰。廬山的北峰狀如香爐，故名。

尚子：即尚長，東漢時(shí)的隱士。《高士傳》記載：“尚長字子平，隱居不仕。建武中，男女婚嫁既畢，斷決家事不相關(guān)，當(dāng)如他死。遂肆意與同好北海禽慶俱游五岳名山，不知所終。”

遠(yuǎn)公：即慧遠(yuǎn)，晉代著名僧人，隱居于廬山。

限：束縛。于役：有事遠(yuǎn)行。《詩經(jīng)》：“君子于役，不知其期。”

微躬：身體，自謙之辭。

星霜：星宿，一年循環(huán)周轉(zhuǎn)一次。霜，每年因時(shí)而降。所以古人常用“星霜”代表一年。

巖棲者：指那些隱士高僧。

畢趣：“畢”應(yīng)作“盡”講，“趣”指隱逸之趣。

孟浩然于開元二十四年（736）出游湘贛，這首詩當(dāng)作于詩人為張九齡幕府從事時(shí)因公出差經(jīng)彭蠡湖（即今江西鄱陽湖）往揚(yáng)州途中。

孟浩然寫山水詩往往善于從大處落筆，描繪大自然的廣闊圖景。第一二兩句就寫得氣勢磅礴，格調(diào)雄渾。遼闊無邊的太空，懸掛著一輪暈月，景色微帶朦朧，預(yù)示著“天風(fēng)”將要來臨。“月暈而風(fēng)”，這一點(diǎn)，“舟子”是特別敏感的。這就為第三句“掛席候明發(fā)”開辟了道路。第四句開始進(jìn)入題意。雖然沒有點(diǎn)明彭蠡湖，但“渺漫”這個(gè)雙聲詞，已顯示出煙波茫茫的湖面。

“中流見匡阜，勢壓九江雄”，進(jìn)一步扣題。“匡阜”是廬山的別稱。作者“見匡阜”是在“中流”，表明船在行進(jìn)中，“勢壓九江雄”的“壓”字，寫出了廬山的巍峨高峻。“壓”字之前，配以“勢”字，頗有雄鎮(zhèn)長江之濱，有意“壓”住滔滔江流的雄偉氣勢。這不僅把靜臥的廬山寫活了，而且顯得那樣虎虎有生氣。以下四句，緊扣題目的“望”字。浩渺大水，一葉扁舟，遠(yuǎn)望高山，卻是一片“黛色”。這一“黛”字用得好。“黛”為青黑色，這既點(diǎn)出蒼翠濃郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。隨著時(shí)間的推移，東方漸漸顯露出魚肚白。高聳的廬山，在“曙空”中，顯得分外嫵媚。天色漸曉，紅日東升，廬山又是一番景象。崔巍的香爐峰，抹上一層日光，讀者是不難想象其美麗的。而“瀑水噴成虹”的景象更使人贊嘆不已。以虹為喻，不僅表現(xiàn)廬山瀑布之高，而且顯示其色。飛流直下，旭日映照，煙水氤氳，色如雨后之虹，高懸天空，顯得絢麗多彩。

這樣秀麗的景色，本該使人流連忘返，然而，卻勾起了作者的滿腹心事。“久欲追尚子，況茲懷遠(yuǎn)公”，表明了作者早有超脫隱逸的思想。東晉高僧慧遠(yuǎn)，他本來是要到羅浮山去建寺弘道的，然而“及屆潯陽，見廬峰清凈，足以息心”，便毅然棲息東林。“追”“懷”二字，包含了作者對這兩位擺脫世俗的隱士高僧是多么敬仰和愛戴；“我來限于役”以下四句，顯露出作者之所以不能“息微躬”是因?yàn)椤坝谝邸保且驗(yàn)樗€要繼續(xù)到長江下游江浙等省的廣大地區(qū)去漫游，如今整個(gè)行程還不到一半，而一年的時(shí)間卻將要完了。“淮海”、“星霜”這個(gè)對偶句，用時(shí)間與地域相對，極為工穩(wěn)而自然，這就更突出了時(shí)間與空間的矛盾，從而顯示出作者急迫漫游的心情。這對“久欲追尚子”兩句說來是一個(gè)轉(zhuǎn)折，表現(xiàn)了隱逸與漫游的心理矛盾。

“寄言巖棲者，畢趣當(dāng)來同”，對以上四句又是一個(gè)轉(zhuǎn)折。末兩句暗寓出詩人不留在廬山，但將來還是要與“巖棲者”共同歸隱的，表現(xiàn)出詩人對廬山的神往之情。

這雖是一首古詩，但對偶句相當(dāng)多，工穩(wěn)、自然而且聲調(diào)優(yōu)美。譬如“黯黮凝黛色，崢嶸當(dāng)曙空”中的“黯黮”與“崢嶸”，都是疊韻詞。不僅意義、詞性、聲調(diào)相對，連字形也相對了。《全唐詩》稱孟詩“佇興而作，造意極苦”，于此可見一斑。此詩結(jié)構(gòu)極為緊密。由“月暈”而推測到“天風(fēng)”，由“舟子”而寫到“掛席”，坐船當(dāng)是在水上，到“中流”遂見廬山。這種聯(lián)系都是極為自然的。廬山給人第一個(gè)印象是氣勢雄偉；由黎明到日出，才看到它的嫵媚多姿、絢麗多彩。見廬山想到“尚子”和“遠(yuǎn)公”，然后寫到自己思想上的矛盾。順理成章，句句相連，環(huán)環(huán)相扣，過渡自然，毫無跳躍的感覺。作者巧妙地把時(shí)間的推移，空間的變化，思想的矛盾，緊密地結(jié)合起來。這正是它結(jié)構(gòu)之所以緊密的秘密所在。

孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠