出自 唐代 孟浩然 《秋登蘭山寄張五 / 九月九日峴山寄張子容》
北山白云里，隱者自怡悅。
相望試登高，心隨雁飛滅。(試 一作 始)
愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。
時(shí)見歸村人，沙行渡頭歇。
天邊樹若薺，江畔洲如月。
何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)。
面對北山嶺上白云起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。
我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠(yuǎn)去高飛。
憂愁每每是薄暮引發(fā)的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。
在山上時(shí)時(shí)望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。
遠(yuǎn)看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。
什么時(shí)候你能載酒到這里來，重陽佳節(jié)咱們開懷暢飲共醉。
蘭山：一作“萬山”。萬山，一名漢皋山，又稱方山、蔓山，在湖北襄陽西北十里。張五：一作“張子容”，兄弟排行不對，張子容排行第八。有人懷疑張五為張八之誤。
“北山”二句：晉陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈君。”這兩句由此變化而來。北山：指張五隱居的山。北：一作“此”。隱者：指張五。
相望：互相遙望。試：一作“始”。
“心隨”句：又作“心飛逐鳥滅”、“心隨飛雁滅”、“心隨鳥飛滅”等。
薄暮：傍晚，太陽快落山的時(shí)候。《楚辭·天問》：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴(yán)不奉，帝何求？”
清秋：明凈爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨(dú)有清秋日，能使高興盡。”一作“清境”。
歸村人：一作“村人歸”。
沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡頭：猶渡口。過河的地方。
“天邊”二句：隋薛道衡《敬酬楊仆射山齋獨(dú)坐》中有：“遙原樹若薺，遠(yuǎn)水舟如葉。”這兩句似是據(jù)此變化而成。薺：薺菜。洲：又作“舟”。
何當(dāng)：商量之辭，相當(dāng)于”何妨“或”何如“。
重陽節(jié)：古以九為陽數(shù)之極。九月九日故稱“重九”或“重陽”。魏晉后，習(xí)俗于此日登高游宴。
關(guān)于此詩題中的“張五”指誰，歷來有爭議。一說指張諲。張諲曾隱居于襄陽東南三十里的鹿門山。孟浩然園廬在峴山附近，北對萬山（一說蘭山），因登臨以望張五，并寫此詩寄意。
這是一首臨秋登高遠(yuǎn)望，懷念舊友的詩。全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體。“情飄逸而真摯，景情淡而優(yōu)美。”詩人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發(fā)興，希望摯友到來一起共度佳節(jié)。“愁因薄暮起，興是清秋發(fā)”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細(xì)細(xì)品嘗，夠人玩味。
開頭二句從晉代陶弘景《答詔問山中何所有》詩脫化而來，點(diǎn)明”自怡悅“，為登高望遠(yuǎn)的緣由之一。
三四兩句起，進(jìn)入題意。“相望”表明了對張五的思念。由思念而登山遠(yuǎn)望，望而不見友人，但見北雁南飛。這是寫景，又是抒情，情景交融。雁也看不見了，而又近黃昏時(shí)分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發(fā)。
“時(shí)見歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹若薺，江畔洲如月”，是寫從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動(dòng)一日，三三兩兩逐漸歸來。他們有的行走于沙灘，有的坐歇于渡頭。顯示出人們的行動(dòng)從容不迫，帶有幾分悠閑。再放眼向遠(yuǎn)處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹看去細(xì)如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見，似乎蒙上了一層月色。
這四句詩是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫人物的動(dòng)作，也未著力描寫景物的色彩。用樸素的語言，如實(shí)地寫來，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農(nóng)村的靜謐氣氛，又能表現(xiàn)出自然界的優(yōu)美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異。……涵涵然有云霄之興，若公輸氏當(dāng)巧而不巧者也。”沈德潛評孟詩為“語淡而味終不薄”，實(shí)為孟詩的重要特征之一。這四句詩創(chuàng)造出一個(gè)高遠(yuǎn)清幽的境界，同“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”“野曠天低樹，江清月近人”等詩的意境，是頗為近似的。這也代表了孟詩風(fēng)格的一個(gè)重要方面。
“何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)”，照應(yīng)開端數(shù)句。既明點(diǎn)出“秋”字，更表明了對張五的思念，從而顯示出友情的真摯。
孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠
