出自 唐代 孟浩然《清明日宴梅道士房》
林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。
忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。
金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
清明日宴梅道士房拼音版注音
lín wò chóu chūn jìn ， kāi xuān lǎn wù huá 。
林臥愁春盡，開(kāi)軒覽物華。
hū féng qīng niǎo shǐ ， yāo rù chì sōng jiā 。
忽逢青鳥(niǎo)使，邀入赤松家。
jīn zào chū kāi huǒ ， xiān táo zhèng fā huā 。
金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花。
tóng yán ruò kě zhù ， hé xī zuì liú xiá 。
童顏若可駐，何惜醉流霞。
隱居林中正憂愁春光將盡,掀開(kāi)簾幕觀賞景色。忽然傳遞信件的使者來(lái)到,邀請(qǐng)我去赤松子仙人家做客。煉丹的金爐灶剛剛生起火,院中的仙桃也正好開(kāi)花。如果青春的容顏可以永駐,又何必吝惜醉人的流霞酒。
譯文二
我高臥在山林，揭開(kāi)帳子欣賞山中的自然美景。
忽然梅道士派人送來(lái)書(shū)信，邀我去他那里赴宴。
房里煉丹爐剛剛點(diǎn)起火，屋外桃花正灼灼盛開(kāi)。
如果說(shuō)飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。
梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩(shī)，可見(jiàn)梅道士當(dāng)是隱居近鄰。
林臥：林下高臥，指隱居。
開(kāi)軒：一作“搴帷”。物華：自然風(fēng)光。
青鳥(niǎo)：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見(jiàn)漢武帝，先有青鳥(niǎo)飛來(lái)，后以青鳥(niǎo)比喻使者。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥(niǎo)居之。”郭璞注：“三青鳥(niǎo)主為西王母取食者，別自棲息于此山也。”這里指梅道士派人來(lái)請(qǐng)?jiān)娙烁把纭?/p>
赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉。”《漢書(shū)·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳。”這里指梅道士。
金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈(zèng)道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空。”
仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤(pán)承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤(pán)盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這里借指梅道士家的桃樹(shù)。
童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。
流霞：仙酒名。王充《論衡》：河?xùn)|項(xiàng)曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時(shí)，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑。”這里借指梅道士宴上的酒。
詩(shī)人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用青鳥(niǎo)、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。
《清明日宴梅道士房》是詩(shī)人隱居山中,賞玩春景時(shí),忽被邀到梅道士山房宴飲而作,詩(shī)中主要描繪了道士山房的景物,表達(dá)了詩(shī)人失落之余的離俗之感。
前四句寫(xiě)詩(shī)人賞春景時(shí)忽被梅道士邀請(qǐng)。唐代佛、道興起,很多人當(dāng)了和尚、道士。詩(shī)人隱居山林,自然結(jié)交了不少佛、道家。詩(shī)人正掀開(kāi)簾幕觀賞春景,感嘆春光易逝。“愁”字寫(xiě)出了詩(shī)人的失落感。在詩(shī)人正發(fā)愁的時(shí)候,梅道士的小道童跑來(lái)告知詩(shī)人,梅道士邀請(qǐng)他去喝酒。想來(lái)梅道士一定喜歡和文人雅士一同飲酒作詩(shī)。這四句借用“青鳥(niǎo)”“赤松子”的典故,寫(xiě)出隱士道士們清閑淡雅的生活。
后四句熱情贊嘆梅道士的生涯,詩(shī)人來(lái)到梅道士道觀,只見(jiàn)不少文人雅士已經(jīng)先行來(lái)到。小道童已開(kāi)始煉金丹,詩(shī)人同大家也開(kāi)始欣賞起仙桃樹(shù)的花。詩(shī)人由愁春轉(zhuǎn)為意興正酣,打趣道士,如果青春的容顏可以永駐,又何必吝惜醉人的流霞酒。結(jié)句以反語(yǔ)的形式指出容顏不長(zhǎng)久的結(jié)論。詩(shī)人由“愁春”轉(zhuǎn)為“惜春”,想更多更長(zhǎng)地留住春光。這四句寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)美好事物、美好生活的向往之情,這是詩(shī)人與一般隱者的不同處,孟詩(shī)最近陶潛,不僅因句尚清淡,更因?yàn)樾刂羞@段樸茂的情趣。
這首詩(shī)巧妙運(yùn)用了青烏、肅松子等仙家典故和全灶、仙桃、肚顏、流霞等道家術(shù)語(yǔ),賦予游仙的味,幽默明快,表達(dá)詩(shī)人羨慕道士生活的豐富多彩,流露了向道之意,雖為一般應(yīng)之作,但語(yǔ)出自然,妙句天成。
孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠
