出自 宋代 仲殊 《訴衷情·寶月山作》
清波門(mén)外擁輕衣。楊花相送飛。西湖又還春晚，水樹(shù)亂鶯啼。閑院宇，小簾幃。晚初歸。鐘聲已過(guò)，篆香才點(diǎn)，月到門(mén)時(shí)。
清波門(mén)外和風(fēng)吹拂，掀動(dòng)著人的衣帶，楊花紛飛殷勤相送。又到了西湖暮春傍晚，水邊花樹(shù)上群鶯亂啼。
寺院清幽，簾帳低垂，剛乘著夜色把家回。鐘聲已經(jīng)響過(guò)，篆香剛剛點(diǎn)起，月光正照在院門(mén)前。
訴衷情：唐教坊曲名。唐溫庭筠取《離騷》詩(shī)句“眾不可說(shuō)兮，孰云察余之中情”之意，創(chuàng)制此調(diào)。本為情詞，后作一般抒情用。后人又更名《桃花水》、《畫(huà)樓空》、《步花間》、《偶相逢》、《試周郎》等。單調(diào)，三十三字。五仄韻，六平韻。另有《訴衷情令》，四十四字，雙調(diào)前段四句三平韻，后段六句三平韻。
寶月山：在杭州城外，與清波門(mén)相近。
清波門(mén)：在杭州西南，靠近西湖，為游賞佳處。擁輕衣：指穿著薄薄的春裝。
楊花：即柳絮。
簾幃（wéi）：即簾帳。
鐘聲：撞鐘擊鼓，為佛門(mén)早晚必行的功課。
篆（zhuàn）香：狀似篆文字形的盤(pán)香。
此詞是一首暮春即興之作，當(dāng)時(shí)仲殊在杭州吳山上的寶月寺為僧。
這首詞描繪了西湖清波門(mén)附近的美景。
上片首句“清波門(mén)外擁輕衣”，寫(xiě)作者受風(fēng)的衣裾，膨松松地?fù)泶刂约和白撸路蚕鬁p去了許多分量似的。一個(gè)“擁”字下得極工煉，與“輕衣”的搭配又極熨貼。一種清風(fēng)動(dòng)袂、衣帶飄然的風(fēng)致，就這樣被活靈活現(xiàn)地描繪出來(lái)了。寫(xiě)罷湖上的和風(fēng)，接著寫(xiě)柳絮。古代楊柳飛絮是暮春的使者。隨風(fēng)飄蕩的楊花陪伴著自己走上寺門(mén)的歸路。“相送飛”三字將一種殷勤護(hù)持的情意傳達(dá)出來(lái)了。“西湖”句由景物描寫(xiě)折到時(shí)令，筆意一轉(zhuǎn)，帶出下文。“水樹(shù)亂鶯啼”五字重涂濃沫，儼然一幅江南春色圖畫(huà)。丘遲《與陳伯之書(shū)》所述“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”之佳麗景色，并于此五字中見(jiàn)之。特別是這個(gè)“亂”字下得很有力量。由此可以想見(jiàn)，一個(gè)緇衣白足的詩(shī)僧，徜徉湖邊山腳的花徑上，周?chē)抢_紛的花雨，耳邊是紛亂的鶯聲，組成一幅愜意的游春圖景。詞的上片，作者將春色之麗寫(xiě)得蕩人心魂，美不勝收。
換頭一起三句，點(diǎn)出寺宇闃寂、僧寮清幽的場(chǎng)景，而用一“歸”字與前片關(guān)合，以實(shí)現(xiàn)這一場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。曰“閑”，曰“小”，曰“初”，皆涉筆輕靈，雅稱(chēng)其題，仿佛把人帶進(jìn)一個(gè)紅塵不到的世界。
結(jié)拍三句，進(jìn)一步烘托寺中的環(huán)境，補(bǔ)足前意。作者抓住這鐘聲、篆香和月色，三個(gè)有時(shí)間特征的景物來(lái)加以刻畫(huà)。結(jié)語(yǔ)悠然，有竟體空靈之妙。撞鐘擊鼓，為佛門(mén)旦暮必行的功課。盧綸“孤村樹(shù)色昏殘雨，遠(yuǎn)寺鐘聲帶夕陽(yáng)”（《出關(guān)言別》），杜牧“夜深月色當(dāng)禪處，齋后鐘聲到講時(shí)”（《贈(zèng)惟真上人》），都是描寫(xiě)晚鐘的名句。仲殊即景寫(xiě)來(lái)，亦實(shí)亦虛，尤有遠(yuǎn)韻。接著又拈出“篆香才點(diǎn)”與之作偶，更覺(jué)筆有余妍。用“篆”定形容回旋上升的煙縷，真是工致入微了。以晚鐘之遠(yuǎn)韻匹篆香之煙痕，是聲與色、與大小之對(duì)比，又都取景眼前，真如天設(shè)地造一般。“月到門(mén)時(shí)”，本是歸時(shí)實(shí)景，用鐘聲、篆香之后，便覺(jué)充滿禪機(jī)和妙不可言。
此詞為人作者人格、性情的真實(shí)流露；詞中的物象，是這位詩(shī)僧的心靈折光。
仲殊 : 北宋僧人、詞人。字師利。安州（今湖北安陸）人。本姓張，名揮，仲殊為其法號(hào)。曾應(yīng)進(jìn)士科考試。生卒年不詳。年輕時(shí)游蕩不羈，幾乎被妻子毒死，棄家為僧，先后寓居蘇州承天寺、杭州寶
