出自宋代吳文英的《澡蘭香·淮安重午》

盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。為當(dāng)時(shí)曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。黍夢(mèng)光陰，漸老汀洲煙蒻。

莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。薰風(fēng)燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。念秦樓也擬人歸，應(yīng)剪菖蒲自酌。但悵望、一縷新蟾，隨人天角。

情人手腕上系著五色絲線，篆文書寫的咒語符篆戴在頭上，以避邪驅(qū)疫。在天青色紗帳中，她睡得格外香甜。在庭院中花樹下擺好酒宴，在窗前輕搖彩扇，當(dāng)歌對(duì)飲，往日的美景歷歷在目。當(dāng)時(shí)曾在她的石榴裙上題詩(shī)寫詞，今天窗外的石榴已經(jīng)凋殘，曾經(jīng)的歡樂已逝，光陰似箭，沙洲上柔嫩的蒲草在風(fēng)中搖曳，茫茫如一片青煙。

請(qǐng)不要再唱江南的古曲，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？春風(fēng)和煦中燕子已生小燕，連綿細(xì)雨中梅子已漸漸黃圓。正午的驕陽正烈，美人是否也在幕簾中沐浴香蘭？想她一定會(huì)回到繡樓，剪下菖蒲浸酒，自飲自憐。悵望中我仰望蒼空，看那一彎新月冉冉升起，那清淡的月光伴隨著我，來到這海角天邊。

澡蘭香：詞牌名，吳文英自度曲。詞中多述端午風(fēng)俗，中有“午鏡澡蘭簾幕”句，故名。雙調(diào)一百零三字，仄韻格。

淮安：今江蘇淮安縣。重午：端午節(jié)。

盤絲：腕上系五色絲線。

巧篆：精巧剪紙，妝飾于頭發(fā)簪上。

玉隱紺紗睡覺：玉人隱在天青色紗帳中睡覺。

銀瓶：汲水器。

采箑（shà）：彩扇。

寫榴裙：是指在紅色裙上寫字。

紅綃退萼（è）：石榴花瓣落后留下花萼。

黍夢(mèng)：指黃粱夢(mèng)，典出唐沈既濟(jì)的傳奇小說《枕中記》。

煙蒻（ruò）：柔弱蒲草。

沉魄：指屈原。

午鏡：盆水如鏡。

澡蘭：五月五日，煮蘭水沐浴。

秦樓：秦穆公女弄玉，與蕭史吹簫引鳳，穆公為之筑鳳臺(tái)，后遂傳為秦樓。

菖蒲：端午一寸九節(jié)菖蒲浸酒，以辟瘟氣。

新蟾（chán）：新月。神話傳說月中有三足蟾蜍，因以蟾代稱月。

天角：天涯。指遙遠(yuǎn)的地方。

詞從內(nèi)容來看是懷念作者的一位能歌善舞的姬妾。此時(shí)他客居淮安（今屬江蘇），正值端午佳節(jié)，不免思念家中的親人，于是寫了這首詞。

詞寫于端午節(jié)，所以詞中以端午的天氣、習(xí)俗作為線索貫穿所敘之事和所抒之情。

“盤絲系腕，巧篆垂簪，玉隱紺紗睡覺。”“盤絲”指盤旋的五色絲。端午節(jié)古人有以五色絲繞臂的風(fēng)俗，認(rèn)為如此可以驅(qū)鬼祛邪。夢(mèng)窗詞愛寫美人的一部分，如手腕、足。端午節(jié)系著五色絲的玉腕的意象更是經(jīng)常在夢(mèng)窗詞中出現(xiàn)。“巧篆”指書寫了咒語或符篆的小箋，將它戴在自己的發(fā)簪上，古人認(rèn)為端午佩帶符篆可以避兵氣。“紺紗”指天青色的紗帳，此物也正當(dāng)時(shí)令。三句均為倒裝句，從追憶往昔寫起：過去每逢端午佳節(jié)這位冰肌玉膚的人兒總要早早推帳攬衣而起，準(zhǔn)備好應(yīng)節(jié)的飾物，打扮停當(dāng)，歡度佳節(jié)。這里顛倒敘述次序，意在強(qiáng)調(diào)題面之“重午”。

“銀瓶露井，彩箑云窗，往事少年依約。”“銀瓶”本指酒皿，這里借代宴飲，“露井”本指沒有覆蓋的井，這里泛指花前樹下。“彩箑”，彩扇，歌兒舞女所持，這里指代歌舞。“云窗”指鏤刻精美的花窗。“銀瓶”三句連用四個(gè)有色彩感的美麗事物，極精當(dāng)?shù)孛枥L出昔日的歡會(huì)，或在花前樹下，或在華堂之中，環(huán)境固然美好，人亦年輕風(fēng)流。“為當(dāng)時(shí)曾寫榴裙，傷心紅綃褪萼。”“寫裙”用《宋書·羊欣傳》典。書法家王獻(xiàn)之到羊欣家，羊著新絹裙午睡，獻(xiàn)之在裙上書寫數(shù)幅而去。這故事反映出南朝士人灑脫的性格，詞人用來表現(xiàn)他和姬人的愛情生活。詞人見窗外榴花將謝，由榴花想到石榴裙，于是自然憶起在姬人裙上書寫的韻事。石榴花謝，人分兩地，樂事難再，不由得讓人傷感。“黍夢(mèng)光陰，漸老汀州煙”，這里形容光陰似箭，“煙”形容嫩蒲的細(xì)弱，蒲草也是時(shí)令植物。

此二句言時(shí)光易逝，盛衰無常，連煙都要變老，何況石榴花呢？因此，從景物的衰敗中以見人事的變遷，但上片結(jié)句占明的“漸老汀洲煙”卻是當(dāng)令景象，風(fēng)景不殊，更使人感慨人事全非。

“莫唱江南古調(diào)，怨抑難招，楚江沉魄。”這句自然聯(lián)想到了和端午節(jié)有關(guān)的典故。端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，后逢此節(jié)日便唱為他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀傷中，所以不忍再聽招魂之曲。

“薰風(fēng)燕乳，暗雨梅黃，午鏡澡蘭簾幕。”前兩句以景物烘托時(shí)令。燕子春末夏初生雛，五月梅子黃，梅熟時(shí)雨曰黃梅雨。此非必當(dāng)時(shí)實(shí)見。“午鏡”也是當(dāng)令物品。在端午日按習(xí)俗要高懸石煉鏡。說是有驅(qū)鬼避邪的作用。“澡蘭”，古代風(fēng)俗，端午節(jié)人們要用蘭湯洗浴。

作者看到家家簾幕低垂而引起午鏡澡蘭的聯(lián)想，他想自己所思念的人這時(shí)也正在洗浴吧。此句又轉(zhuǎn)回到端午，引出下兩句：“念秦樓也擬人歸，應(yīng)剪菖蒲自酌。”這二句寫思念之深，不禁設(shè)想姬人也在思念自己，她一邊獨(dú)酌，一邊盤算著，詞人何時(shí)才能歸來，這真是一幅逼真的思婦圖。“但悵望一縷新蟾，隨人天角。”“新蟾”指新月，照應(yīng)端午，“天角”，天涯海角，指淮安，當(dāng)時(shí)已是南宋北部邊界。這二句說她的等待也是徒然。她只能同詞人一樣望著天邊的新月，苦苦相思吧！結(jié)句用共望新月表達(dá)了詞人無窮無盡的思念之情。

這首詞在鋪寫展開過程中打亂了時(shí)間、空間的順序，正是因?yàn)檫@種時(shí)空交錯(cuò)，使人眼花繚亂，張炎評(píng)吳詞“碎拆下來，不成片斷”，有一定道理。但細(xì)細(xì)吟思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些片斷仍然有跡可尋。

畫面圍繞著端午節(jié)的風(fēng)物、景色、風(fēng)俗組合在一起，似斷實(shí)續(xù)。在風(fēng)格上也體現(xiàn)了吳詞綿密縝麗的特點(diǎn)，詞中多意象而少動(dòng)作，好像它們中間缺少必要的鉤連。并愛用麗字和典故，顯得意深而詞奧。但當(dāng)讀者抓住了詞人感情的脈絡(luò)和吳詞在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)的話，還是可以讀懂的。

吳文英 : 吳文英（約1200～1260），字君特，號(hào)夢(mèng)窗，晚年又號(hào)覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞