出自兩漢佚名的《明月皎夜光的《》
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。
良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益？
明亮皎潔的月光照耀著夜空，東邊墻角下不時(shí)地傳來(lái)蟋蟀的吟唱。
北斗星中的玉衡星已指向了孟冬，天上眾多的星星是這樣閃爍璀璨。
晶瑩的露珠啊已沾滿了地上的野草，時(shí)節(jié)流轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)瞬間又是夏去秋來(lái)。
樹枝間傳來(lái)秋蟬斷續(xù)的鳴叫，燕子啊不知又要飛往何方？
昔日與我攜手同游的同門好友，已經(jīng)舉翅高飛騰達(dá)青云了。
可是他們一點(diǎn)也不念曾經(jīng)的交情，就像行人遺棄腳印一樣把我拋棄！
南箕星、北斗星都不能用來(lái)盛物斟酒，牽牛星也不能用來(lái)負(fù)軛拉車！
再好的友情也不能像磐石那樣堅(jiān)固，仔細(xì)想來(lái)炎涼世態(tài)虛名又有何用？
皎夜光：猶言明夜光。
促織：蟋蟀的別名，一作“趣織”。
玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。孟冬：本指冬季的第一個(gè)月，此處指方位。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向——西北方，時(shí)已過(guò)夜半。
歷歷：逐個(gè)的意思，眾星行列分明的樣子。
忽：本義為不重視、忽略，這里用引申義，急速、突然的意思。易：變換。
玄鳥：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來(lái)，秋時(shí)南飛。這句是說(shuō)天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？
同門友：同在師門受學(xué)的朋友。
翮（hé）：本義為羽毛中間的硬管，指禽鳥的尾羽或翼羽中那些大而硬的角質(zhì)空心的羽軸。據(jù)說(shuō)善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這里泛指鳥的翅膀。據(jù)說(shuō)善飛的鳥有六根健勁的羽莖，故曰“六翮”。
攜手好：指共患難的友誼。
“棄我"句：就像行人遺棄腳印一樣拋棄了我。
南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。
牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負(fù)軛。“不負(fù)軛”是說(shuō)不拉車。
良：的確。盤石：同“磐石”，特大石，用以象征堅(jiān)定不移的感情。
此詩(shī)是《古詩(shī)十九首》之一。《古詩(shī)十九首》的時(shí)代和作者向來(lái)是漢魏文學(xué)研究中的熱點(diǎn)問(wèn)題，各種觀點(diǎn)異彩紛呈。宇文所安認(rèn)為中國(guó)早期詩(shī)歌是一個(gè)復(fù)制系統(tǒng)，找不到“古詩(shī)”早于建安時(shí)期的確鑿證據(jù)。《明月皎夜光》的具體創(chuàng)作時(shí)間難以確證。
此詩(shī)開(kāi)篇寫道：“明月皎夜光，促織鳴東壁。”在皎潔的月色光下，蟋蟀在低吟，并交織成一曲無(wú)比清切的夜之旋律。在此，詩(shī)人從視角和聽(tīng)覺(jué)兩方面描寫了環(huán)境，不但表現(xiàn)出環(huán)境的幽靜，心境的凄然，而且也暗示了時(shí)間是很晚了，也就是下半夜時(shí)間。再看夜空，“玉衡指孟冬，眾星何歷歷。”北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”“開(kāi)陽(yáng)”“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬”，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩(shī)人。在中國(guó)古代，人們都是根據(jù)斗星所指方位的變換來(lái)辨別節(jié)令的推移。據(jù)金克木先生解說(shuō)，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因?yàn)橄挛拿髡f(shuō)還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個(gè)時(shí)刻。此時(shí)此刻詩(shī)人還在月下踽踽步，說(shuō)明詩(shī)人心神不寧，胸中纏繞著憂愁。
詩(shī)人默默無(wú)語(yǔ)，在月光下徘徊。“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易。”野草上已沾滿晶瑩的露珠，在月光下顯得那樣晶瑩，寒氣逼人，明顯感覺(jué)到時(shí)節(jié)已經(jīng)轉(zhuǎn)換。詩(shī)人已經(jīng)感覺(jué)到，深秋已在不知不覺(jué)中到來(lái)，時(shí)光之流駛，又是一年秋天到來(lái)了。當(dāng)然，這里寫了時(shí)間的快速流逝，也是在暗示時(shí)間不饒人，人也在一天天老去。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見(jiàn)了，原來(lái)已是秋雁南歸的時(shí)節(jié)。這些燕子又將飛往哪里去呢？——“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適”？這就是詩(shī)人在月下所發(fā)出的悵然問(wèn)嘆。這問(wèn)嘆似乎只對(duì)“玄鳥”而發(fā)，實(shí)際上，它又是詩(shī)人那充滿失意的悵然自問(wèn)。從下文可知，詩(shī)人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們?cè)谠?shī)人心上所勾起的，是流離客中的無(wú)限惆悵和凄愴。
以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩(shī)人月下徘徊的哀傷之情。適應(yīng)著秋夜的清寂和詩(shī)人悵惘、失意之感，筆觸運(yùn)得輕輕的，色彩也一片滲白；沒(méi)有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩(shī)人那悠悠的嘆息之聲。當(dāng)詩(shī)人一觸及自身的傷痛時(shí)，情感便不兔憤憤起來(lái)。詩(shī)人久滯客中，在夜半如此焦灼難眠，那是因?yàn)樗?jīng)希望過(guò)、期待過(guò)，而今這希望和期待全破滅了。
理想破滅，心煩意亂，夜不能寐。于是，詩(shī)人寫道：“昔我同門友，高舉振六翮。”這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達(dá)。這在當(dāng)初，無(wú)疑如一道燦爛的陽(yáng)光，把詩(shī)人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會(huì)從青云間垂下手來(lái)，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實(shí)卻大大出乎詩(shī)人預(yù)料，昔日的同門之友，而今卻成了相見(jiàn)不相認(rèn)的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當(dāng)作走路時(shí)的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運(yùn)用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時(shí)又表露了詩(shī)人那不諳世態(tài)炎涼的無(wú)比驚訝、悲憤和不平。
至此全詩(shī)的主旨方才揭開(kāi)，那在月光下徘徊的詩(shī)人，原來(lái)就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當(dāng)詩(shī)人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時(shí)，偏偏又瞥見(jiàn)了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。詩(shī)人頓時(shí)生出一股無(wú)名的怨氣，指點(diǎn)著這些星座大聲責(zé)問(wèn)起來(lái)：“南箕北有斗，牽牛不負(fù)扼！”這里語(yǔ)出《小雅·大東》：“維南有箕，不可以顛揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿”"皖彼牽牛，不以服箱（車）”。詩(shī)人在此借用“南箕”“北斗”“牽牛”等星宿表現(xiàn)出了有虛名無(wú)實(shí)用，借此比喻朋友的有虛名無(wú)實(shí)用。失意落魄的詩(shī)人心中很是痛苦，夜不能寐，走出房間，仰望天空，看見(jiàn)星星，由此而想到“同門友”的淡漠，心中憂憤不已，苦悶無(wú)處發(fā)泄，就借此問(wèn)問(wèn)星星。其實(shí)，這里也暗示了詩(shī)人沒(méi)有什么朋友，即使有，也是十分功利的、無(wú)情意的人。
詩(shī)歌最后寫道：“良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益？”想到當(dāng)年友人怎樣信誓旦旦，聲稱同門之誼的“堅(jiān)如盤石”，可而今“同門”虛名猶存，“盤石”一樣的友情也再?zèng)]有了。詩(shī)人終于仰天長(zhǎng)嘆，以悲憤的感慨收束了全詩(shī)。這嘆息和感溉，包含了詩(shī)人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無(wú)比傷痛和悲哀。
抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來(lái)只用數(shù)語(yǔ)即可說(shuō)盡。此詩(shī)卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無(wú)關(guān)涉，其實(shí)均與后文的情感抒發(fā)脈絡(luò)相連：月光籠蓋悲情，為全詩(shī)敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點(diǎn)明夜半不眠之時(shí)辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時(shí)光流駛之感，觸動(dòng)同門相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
