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開卷有益

明代 / 程登吉&邱睿&鄒圣

古詩(shī)原文

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開卷有益摘自明代程登吉&邱睿&鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷四·文事》

解釋：讀書總是有好處的。

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程登吉&邱睿&鄒圣的名句

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披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨櫛風(fēng)，謂風(fēng)塵之勞苦。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·天文》解釋：披星戴月，形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)
良緣由夙締，佳偶自天成。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·婚姻》解釋：美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結(jié)的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·朋友賓主》解釋：有人早已失美德，一口干糧致埋怨；別的山上面的石頭堅(jiān)硬，可以琢磨玉器，比喻
肝膽相照，斯為腹心之友；意氣不孚，謂之口頭之交。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·朋友賓主》解釋：坦誠(chéng)相見，可以暢所欲言，才是推心置腹的朋友；口蜜腹劍，但卻意氣相
識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，昧先幾者非明哲。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷三·人事》解釋：能認(rèn)清楚形勢(shì)的才是好漢，對(duì)于事情將要發(fā)生之前的兆頭要有所察覺，不然就算不上明智。
冰生于水而寒于水，比學(xué)生過于先生；青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，謂弟子優(yōu)于師傅。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·師生》解釋：比喻學(xué)生的資質(zhì)超越老師；形容弟子的才能勝過老師。
滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·地輿》解釋：滄海桑田，比喻世事變化很大；河清海晏，預(yù)示天下祥和安寧。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顛倒。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·歲時(shí)》解釋：點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光。形容勤奮地工作或?qū)W習(xí)。晨昏顛倒，形容無(wú)限制地享樂。
不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·老幼壽誕》解釋：不同凡響的人，其出生時(shí)必有特異之處；有大德行的人，必定能享高壽。
問舍求田，原無(wú)大志；掀天揭地，方是奇才。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·地輿》解釋：只知道置產(chǎn)業(yè)，就沒有遠(yuǎn)大的志向。能撼動(dòng)天地，才是真正的人才。
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)；揚(yáng)湯止沸，不如去火抽薪。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷三·飲食》解釋：想捉住池里的魚，不如回家織漁網(wǎng)，把鍋里的水淘出來(lái)免得讓水沸騰，不如把
橋木高而仰，似父之道；梓木低而俯，如子之卑。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子》解釋：?jiǎn)棠荆L(zhǎng)在向陽(yáng)一面，樹高而枝仰，這是父親的形象。梓木生于陰面，樹低
可憎者，人情冷暖；可厭者，世態(tài)炎涼。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·歲時(shí)》解釋：最可厭惡、最可憎恨的人情世態(tài)是：在別人得勢(shì)時(shí)就炎熱，在別人失勢(shì)時(shí)就冰涼。
韶華不再，吾輩須當(dāng)惜陰；日月其除，志士正宜待旦。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·歲時(shí)》解釋：美好的時(shí)光容易過去，要珍惜時(shí)間；光陰不等待人，有志之人需珍惜現(xiàn)在的時(shí)
端陽(yáng)競(jìng)渡，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災(zāi)。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·歲時(shí)》解釋：端午節(jié)賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原；重陽(yáng)節(jié)登高，佩帶茱萸，以除災(zāi)求壽。
鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷四·鳥獸》解釋：小鳥在樹上，只不過占一樹枝；鼴鼠喝河水，也不過喝滿肚子。比喻所需有限，很容易
紹箕裘，子承父業(yè)；恢先緒，子振家聲。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子》解釋：繼承父輩的事業(yè)，才能使子孫后代昌盛；把先輩的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大，才不辱沒家族的名聲
兄弟既翕，謂之花萼相輝；兄弟聯(lián)芳，謂之棠棣競(jìng)秀。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·兄弟》解釋：兄弟之間和睦友愛稱為“花萼相輝”；兄弟都才華橫溢流芳于世，稱作“棠棣
慈母望子，倚門倚閭；游子思親，陟岵陟屺。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·祖孫父子》解釋：慈母渴盼遠(yuǎn)行的兒子，靠著大門不停地張望；游子思念家中的雙親，登上山岡遠(yuǎn)遠(yuǎn)
其容固宜有度，出言尤貴有章。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷三·人事》解釋：人的儀容、舉止要適宜合度，說話要有章法條理。
以蠡測(cè)海，喻人之見小；精衛(wèi)銜石，比人之徒勞。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·地輿》解釋：用葫蘆或是貝殼做成的瓢來(lái)測(cè)量大海，比喻人的見識(shí)太淺太短。精衛(wèi)鳥，經(jīng)常叼著
桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷四·花木》解釋：桃李雖然不會(huì)說話，人們喜愛他們的花與果實(shí)，來(lái)往不絕于樹下，自然踩成一條小路；
混沌初開，乾坤始奠。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·天文》解釋：混沌的宇宙，元?dú)庖唤?jīng)開辟，天地陰陽(yáng)便有了定位。
心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊夸父追日。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·天文》解釋：一個(gè)人的心里擔(dān)心的事太多，就與杞人憂天沒什么兩樣；做事情不考慮自己的
以銅為鑒，可整衣冠；以古為鑒，可知興替。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷三·器用》解釋：用銅做鏡子，可以整理衣冠；以歷史作為鏡子，能夠知道王朝興衰得失的理由。
取善輔仁，皆資朋友；往來(lái)交際，迭為主賓。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷二·朋友賓主》解釋：能夠幫助自己道德、學(xué)問修養(yǎng)提高的人，都可視為朋友；往來(lái)交際中，主客輪流做
事先敗而后成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰為山九仞，功虧一簣。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷一·地輿》解釋：做事先失敗，后來(lái)才得以成功，指在某處先有所失
開卷有益摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷四·文事》解釋：讀書總是有好處的。
管中窺豹，所見不多；坐井觀天，知識(shí)不廣。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷三·人事》解釋：通過竹管看豹子，只能看到一個(gè)斑紋，不能看見全身，意喻見識(shí)短淺；坐在井里看天空
命之修短有數(shù)，人之富貴在天。摘自明代程登吉鄒圣脈的《幼學(xué)瓊林·卷三·貧富》解釋：人的壽命長(zhǎng)短自有定數(shù)，人的富貴取決于天意。

程登吉&邱睿&鄒圣的古詩(shī)

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