出自清代納蘭性德的《如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉》

萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜，歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡、還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。

寂寞獨(dú)處，不停地飲酒，竟至沉醉。頹臥帳中，抬頭仰望，只見滿天繁星搖曳，仿佛就要從天空飛墜而下。狼河阻隔，回家的夢(mèng)，被那河水滔滔之聲攪的粉碎。閉上眼睛，讓夢(mèng)境延續(xù)吧，我知道，夢(mèng)醒之時(shí)，更加百無(wú)聊賴。

如夢(mèng)令：相傳為后唐莊宗自制曲，中有"如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤?quot;句，因改今名。

穹廬：圓形的氈帳。

歸夢(mèng)二句：言家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔狼河，歸夢(mèng)不成。縱然做得歸夢(mèng)，河聲徹夜，又把夢(mèng)攪醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在遼寧省西部。

解道：知道。

此詞是納蘭性德于康熙二十一年（1682年）春，扈從圣駕東巡時(shí)所作，時(shí)年作者二十八歲。即使扈從圣駕風(fēng)光無(wú)限，但離家萬(wàn)里，思?xì)w折磨著詩(shī)人，因而作者寫下這首詩(shī)表達(dá)了深沉的思鄉(xiāng)之情，以及作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭煩。

歌詞以穹廬、星影兩個(gè)不同的物象，于宇宙間兩個(gè)不同方位為展現(xiàn)背景，并以睡夢(mèng)和睡醒兩種不同的狀態(tài)通過(guò)人物的切身體驗(yàn)，揭示情思。布景與說(shuō)情，闊大而深長(zhǎng)。

王國(guó)維論詩(shī)詞之辨，既曾提出“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”，亦曾提出“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明月”“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，此中境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭性德塞上之作。

塵世中總有著夜闌獨(dú)醒的人，帶著斷崖獨(dú)坐的寂寥。就算塞外景物奇絕，扈從圣駕的風(fēng)光，也抵不了心底對(duì)故園的冀盼。

諾瓦利斯說(shuō)，詩(shī)是對(duì)家園的無(wú)限懷想。容若這闕詞是再貼切不過(guò)的注解。其實(shí)不止是容若，離鄉(xiāng)之緒、故園之思簡(jiǎn)直是古代文人的一種思維定式，腦袋里面的主旋律。切膚痛楚讓文人騷客們創(chuàng)作出這樣“生離死別”、這樣震撼人心的意境。

那時(shí)候的人還太弱小，缺乏馳騁的能力，要出行就得將自己和行李一樣層層打包。離別因此是重大的。一路上關(guān)山阻隔，離自己的溫暖小屋越來(lái)越遠(yuǎn)，一路上晝行夜停風(fēng)餐露宿，前途卻茫茫無(wú)盡，不曉得哪天才能到目的地，也可能隨時(shí)被不可預(yù)期的困難和危險(xiǎn)擊倒。

在種種焦慮不安中意識(shí)到自身在天地面前如此渺小。這種惶恐不是現(xiàn)在坐著飛機(jī)和火車，滿世界溜達(dá)的人可以想象的。歸夢(mèng)隔狼河，卻被河聲攪碎的痛苦，在一日穿行幾個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代人看來(lái)簡(jiǎn)直不值一提。

納蘭性德 : 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活