出自南北朝庾信的《重別周尚書(shū)》

陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道，不見(jiàn)一人歸。

惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛。

陽(yáng)關(guān)與故國(guó)相隔萬(wàn)里之遙，年年盼望卻至今不能南歸。

只有黃河岸邊南來(lái)的大雁，秋天一到仍可以自由南飛。

庾信有《詠懷二十七首》，這首詩(shī)篇原列第七首。周尚書(shū)：即周弘正（496—574），字思行，汝南安城（今河南平輿縣）人，周顎之孫。梁元帝時(shí)為左戶尚書(shū)，魏平江陵，逃歸建業(yè)。

陽(yáng)關(guān)：在今甘肅敦煌市西，漢朝時(shí)地屬邊陲，這里代指長(zhǎng)安。萬(wàn)里：指長(zhǎng)安與南朝相去甚遠(yuǎn)。

一人：庾（yǔ）信自指。

河：指黃河。

南向：向著南方。

庾信與周弘正曾同在梁朝為臣，江陵失陷之日，大批江南名士如王褒、王克、沈炯等，都被俘送長(zhǎng)安。560年，周、陳南北通好，陳朝即要求北周放還王褒、庾信等十?dāng)?shù)人，但是別人都陸續(xù)遣歸了，只有王褒、庾信羈留不遣。周弘正南歸時(shí)庾信贈(zèng)詩(shī)相送，這是其中的一首。

詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)自己獨(dú)留長(zhǎng)安不得南返的悲哀。陽(yáng)關(guān)，在今甘肅敦煌縣西南，自古與玉門(mén)關(guān)同為通往西域的必經(jīng)之地。庾信在這里是借用，因?yàn)殛?yáng)關(guān)已成了“大道”的代稱，如同我們把“陽(yáng)關(guān)道”與“獨(dú)木橋”對(duì)舉。詩(shī)中的“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道”是喻指長(zhǎng)安與金陵之間的交通要道。下旬“不見(jiàn)一人歸”的“一人”指庾信自己而言，這二句說(shuō)在長(zhǎng)安至金陵的陽(yáng)關(guān)大道上，有多少南北流離之士已經(jīng)歸還故國(guó)了。只有我一人不能歸故土，這是令人傷心的事。

“惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛”兩句，“河邊雁”喻指友人周弘正，這不是眼前的實(shí)景，而是一種虛擬，是庾信的內(nèi)心感覺(jué)借助外物的一種表現(xiàn)形式。前已指出，庾、周分別是在早春，這時(shí)不可能出現(xiàn)秋雁南飛的實(shí)景，即使九盡春回，也只能看到鴻雁北去的景象。這兩句詩(shī)有兩層含義：一是把周弘正的返陳比作南歸之雁，大有羨慕弘正回南之意；二是鴻雁秋去春來(lái)，來(lái)去自由，而自己卻喪失了這種自由，以見(jiàn)自己不如鴻雁。沈德潛評(píng)這首詩(shī)說(shuō)“從子山時(shí)勢(shì)地位想之，愈見(jiàn)可悲。”這是知人論世之見(jiàn)，于詩(shī)歌鑒賞尤為重要。

此詩(shī)表現(xiàn)手法有兩個(gè)特點(diǎn)：一是借代手法，開(kāi)頭即用“陽(yáng)關(guān)萬(wàn)里道”借指長(zhǎng)安至金陵的交通大道。此種手法增加了詩(shī)的含蓄美。另一藝術(shù)手法是虛擬，“惟有河邊雁，秋來(lái)南向飛”兩句便是虛擬的景物，這種帶象喻性的虛擬，使詩(shī)歌形象的含蘊(yùn)更加豐富。可以想見(jiàn)，庾信在長(zhǎng)安看到秋去春來(lái)的大雁已經(jīng)二十多個(gè)春秋了，他自己不如大雁來(lái)去自由的感受已經(jīng)隱藏多年了。送友人南歸時(shí)，這種多年積淀在心頭的情感一觸即發(fā)，其內(nèi)涵非三言兩語(yǔ)所能說(shuō)盡。只有細(xì)味庾信的良苦用心，才能欣賞此詩(shī)謀篇遣詞之妙。

庾信 : 庾信（513—581）字子山，小字蘭成，北周時(shí)期人。南陽(yáng)新野（今屬河南）人。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，又來(lái)到北方，以其沉痛的生活經(jīng)歷豐富了創(chuàng)