訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。摘自清代曹雪芹的《》
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪！
訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！
因嫌紗帽小，致使鎖枷扛，昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！
如今的空堂陋室，就是當(dāng)年高官顯貴們擺著滿床笏板的華屋大宅。如今的枯樹衰草，就是當(dāng)年高官顯貴們喝酒享樂的歌舞場地。
曾經(jīng)豪華的房屋已是蛛絲遍布，可惜那綠紗今又糊在蓬窗上。往日富貴無雙，如今怎弄得兩鬢白如霜。
舊人故去新人來，逢場作戲到頭一夢的荒唐無聊。
金銀滿箱，轉(zhuǎn)眼淪落成乞丐受人指責(zé)。還在感嘆他人命薄，哪知自己也落得這般下場。
雖然對兒子教導(dǎo)有方，也不能保證他將來不會做土匪強(qiáng)盜；為女兒尋求好的女婿，誰能想到最后卻淪落于煙花巷？
不滿足官職大小，最后只把枷鎖扛。昨天還一貧如洗，只有破襖難以御寒。今天卻大富大貴，紫蟒都嫌長。
人生如戲，一場接一場上演著，你剛卸妝，又該我登場了。曲終人散后，驀然發(fā)現(xiàn)，自己忙忙碌碌一生都是在給別人縫制嫁衣，白忙活一場。
陋室：簡陋的屋子。
笏滿床：形容家里人做大官的多。笏，古時禮制君臣朝見時臣子拿的用以指畫或記事的板子。
雕梁：雕過花的屋梁，用來指代豪華的房屋。
謗：指責(zé)、毀謗。
強(qiáng)梁：強(qiáng)橫兇暴。這里是指強(qiáng)盜、暴徒。
擇膏粱：選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏粱，本指精美的食品。膏，肥肉；粱，美谷。引申為富貴之家。
煙花巷：妓院。煙花，舊時娼妓的代稱。
紗帽：古時候的官吏所戴的帽子，這里是官職的代稱。
鎖枷：舊時囚系罪人的刑具。
紫蟒：紫色的蟒袍，古代貴官所穿的公服。
反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)：比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當(dāng)作人生的根本。
為他人作嫁衣裳：比喻為別人做事自己沒得到好處。
這首《好了歌注》是對《好了歌》所表達(dá)的思想進(jìn)一步具體、生動的闡發(fā)。它形象地刻畫出封建統(tǒng)治崩潰前夕的種種衰敗景象：滿床的朝笏玉板不見了，只剩下空蕩零落的廳堂；歌舞場長滿了衰草枯楊；畫棟雕梁結(jié)滿了蜘蛛網(wǎng)；公子變成了乞丐，小姐流落為**；達(dá)官貴人扛上了枷鎖，酸儒新貴反倒穿上了紫蟒。這個下臺那個又登場，真是可笑而又荒唐。這就是所謂“‘了’（斷絕俗緣）便是‘好’（得到解脫）”。從這里我們可以看到，地主階級的好景已到末日，統(tǒng)治者之間一切爭權(quán)奪利，鉤心斗角，正面臨著經(jīng)濟(jì)上的崩潰，政治上的沒落，道德上的敗壞，一代不如一代，后繼無人的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。作者用“到頭來都是為他人作嫁衣裳”嘲諷這一階級在垂死前權(quán)勢利欲爭奪的可笑。作者在歌中所揭露的封建統(tǒng)治階級在政治、經(jīng)濟(jì)、道德等方面和種種危機(jī)，以及他對統(tǒng)治者內(nèi)部的權(quán)力斗爭所持的否定態(tài)度，都是值得肯定的。但由于曹雪芹所處的時代的局限，他無法找到現(xiàn)實(shí)的出路，所以這里所宣揚(yáng)的“‘好’便是‘了’”，“‘了’便是‘好’”，就包含有濃厚的虛無厭世和宗教色彩，我們對它要有正確的認(rèn)識。這些消極因素曾被新、舊紅學(xué)家所擴(kuò)大渲染，用以否定《紅樓夢》的反封建意義，這也是應(yīng)該避免的。
曹雪芹 : 曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。清代著名文學(xué)家，小說家。先祖為中原漢人，滿洲正白旗包衣出身。素性放達(dá)，曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房。愛好研究廣泛：金石、詩書、繪畫、
