出自唐代張九齡的《感遇·江南有丹橘》

江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。

豈伊地氣暖？自有歲寒心。

可以薦嘉客，奈何阻重深。

運命唯所遇，循環(huán)不可尋。

徒言樹桃李，此木豈無陰？

江南丹桔葉茂枝繁，經(jīng)冬不凋四季常青。

哪里是因為她所處地方的氣候溫暖，而是具有松柏品性。

薦之嘉賓必受稱贊，山重水阻如何進(jìn)獻(xiàn)？

命運遭遇往往不一，因果循環(huán)奧秘難尋。

只說桃李有果有林，難道丹桔就不成陰？

伊：語助詞。

歲寒心：意即耐寒的特性。

薦：進(jìn)奉意。

樹：種植意。

唐玄宗開元二十五年（737年），張九齡由尚書丞相貶為荊州長史。晚年遭饞毀，忠而被貶，“每讀韓非《孤憤》，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》。

詩開頭兩句，詩人就以飽滿的熱情，頌揚橘樹經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個優(yōu)美的藝術(shù)境界。橘樹是果樹中的上品，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠，因此詩人以丹橘自喻是有深刻含意的。這是詩人借用橘樹來比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格。這里，詩人不僅寫了橘樹的外形，而在著意表現(xiàn)它堅強不屈的精神，達(dá)到了形神的有機結(jié)合。同時呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹，而是一片橘林。詩人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩的意境更為深遠(yuǎn)開闊，形象更為高大生動。

三、四兩句，寫橘樹的特點。詩人告訴讀者橘樹的經(jīng)冬翠綠，并非因為江南氣候暖和，而是因為它有著耐寒的本性。在這里，詩人采用的是問答的形式，問得自然出奇，答得分外有味，把橘樹本身的特性簡明地概括出來。詩人通過“歲寒心”的雙關(guān)語，一方面巧妙地指出橘樹的耐寒本性，同時又用以比喻詩人的高尚美德。這是借橘樹的本性寫詩人的心靈之美，既是詩中主人公的自我畫像，也是當(dāng)時千萬個正直知識分子的品德的寫照。從而使詩的主旨又深化了一層。

下面六句，是敘事，也是抒情。五、六兩句是說：這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無奈關(guān)山重疊，通道受阻。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷，可惜道路被阻塞。這兩句妙喻天成，不露痕跡。詩人借用眼前的景物，通過豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會一個忠君愛國的知識分子，在遭貶的情況下，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國家前途和命運的可貴品質(zhì)。七、八兩句是詩人從感慨中得出的判斷：命運的好壞，只是因為遭遇的不同；而這又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣，其中的道理實在難以捉摸。這是詩人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆。最后兩句是緊承“運命”兩句而來。詩人大聲疾呼：不要只說種桃李，橘樹難道不能供人乘涼嗎？很清楚，詩人在為橘樹鳴不平，也是在為賢者鳴不平。也就是說，賢者能人，不會不如李林甫之流。這兩句是對朝廷聽信讒言、邪正不辨、嚴(yán)厲斥責(zé)，也是全詩的主旨所在。由于詩人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力，因此這兩句議論寫得十分親切自然，深刻有力，大大增加了詩的內(nèi)涵。這里運用暗喻來抨擊時弊，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪。

從結(jié)構(gòu)上看，這首詩短短五十字，構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，抒情寫意，回環(huán)起伏。開頭以橘起，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)，且深化主題。尤其是最后出人意料的設(shè)問，震人心弦，增添了詩的藝術(shù)魅力.張九齡詩歌語言生動、比喻貼切，毫無矯揉造作、雕琢晦澀之病。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩歌“獨能超出一格，為李、杜開先”。這一評價是非常恰當(dāng)?shù)摹?a href='http://www.interurbis.net/shiren/431863.html' target='_blank'>劉禹錫說九齡“自內(nèi)職牧始安（今桂林），有瘴癘之嘆；自退相守荊戶，有拘囚之思。托諷禽鳥，寄詞草樹，郁然與騷人同風(fēng)。”就是指這類《感遇詩》。

張九齡 : 張九齡 : 唐開元尚書丞相，詩人。字子壽，一名博物，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長安年間進(jìn)士。官至中書侍郎同中書門下平章事。后罷相，為荊州長史。詩風(fēng)清淡。有《曲江集》。