出自唐代孟浩然的《宿業(yè)師山房期丁大不至 / 宿業(yè)師山房待丁大不至》

夕陽度西嶺，群壑倏已暝。

松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽。

樵人歸欲盡，煙鳥棲初定。

之子期宿來，孤琴候蘿徑。

夕陽已經(jīng)落下西邊的山嶺，千山萬壑忽然昏暗靜寂。

月光照進(jìn)松林夜晚漸生涼意，風(fēng)聲泉聲共鳴分外清晰。

山中砍柴人已經(jīng)全都?xì)w家而去，煙靄中鳥兒剛歸巢安息。

與丁大約定今晚來寺住宿，獨(dú)自撫琴站在山路等你。

業(yè)師：法名業(yè)的僧人。一作“來公”。山房：僧人居所。期：一作“待”。

度：過、落。

壑：山谷。倏：一下子。

滿清聽：滿耳都是清脆的響聲。

樵人：砍柴的人。

煙：炊煙和霧靄。一作“磴”。

之：此。子：古代對(duì)男子的美稱。宿來：一作“未來”。

孤琴：一作“孤宿”，或作“攜琴”。 　

此詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳，其背景是這樣：孟浩然住在僧人業(yè)師的廟里，他的朋友丁大（可能是丁鳳，有才華而不得志）約定晚上來廟里和他共宿。天快黑了，丁大還沒有來，孟浩然就除廟等候他，并作此詩記其事。

孟浩然在山水詩中，很善于表現(xiàn)自然景物在時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)變化。山區(qū)尋常的景物，一經(jīng)作者妙筆點(diǎn)染，便構(gòu)成一幅清麗幽美的圖畫。

此詩寫詩人夜宿山寺中，于山徑之上等待友人的到來，而友人不至的情景。前六句盡寫夜色：夕陽西下，萬壑蒙煙，涼生松月，清聽風(fēng)泉，樵人歸盡，暮鳥棲定；后兩句寫期待故人來宿而未至，于是抱琴等待。全詩不僅表現(xiàn)出山中從薄暮到深夜的時(shí)令特征，而且融合著詩人期盼知音的心情，境界清新幽靜，語言委婉含蓄。

這首詩所描繪的自然景物形象，不僅僅準(zhǔn)確地表現(xiàn)出山中從薄暮到深夜的時(shí)態(tài)特征，而且融統(tǒng)著詩人期盼知音的心情。特別是“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”兩句，寫詩人見松月而覺夜涼，聽見泉而感山幽，細(xì)致入微地傳達(dá)出日暮山間聽泉時(shí)的全部感受，很有韻味。

全篇前六句都是融情入景，到了第七句，才點(diǎn)出“之子期宿來”，然后在第八字再點(diǎn)出一個(gè)“候”字，彰顯了詩人不焦慮不抱怨的儒雅風(fēng)度，也從側(cè)面表露出了詩人閑適的心境和對(duì)友人的信任。“孤琴候蘿徑”，以“孤”修飾琴，更添了孤清之感。孤琴的形象，兼有期待知音之意。而用“蘿”字修飾“徑”，也似有意似無意地反襯詩人的孤獨(dú)。因?yàn)樘偬}總是互相攀援、枝蔓交錯(cuò)地群生的。這一句詩，在整幅山居秋夜幽寂清冷的景物背景上，生動(dòng)地勾勒出了詩人的自我形象：這位風(fēng)神散朗的詩人，抱著琴，孤零零地佇立在灑滿月色的蘿徑上，望眼欲穿地期盼友人的到來。詩的收尾非常精彩，使詩人深情期待知音的形象栩栩如生。

表面上看起來，前六句是寫景，只有結(jié)尾兩句寫候友。其實(shí)不然，詩從一開始就在寫候友，不過詩人暗藏在景物中，沒有露面罷了。前六句看起來是無人之境，實(shí)際上是友人之境。“群壑倏已暝”是詩人看到的，“松月生夜涼”是詩人感到的，“風(fēng)泉滿清聽”是詩人的感覺，“樵人歸欲盡，煙鳥棲初定”也是詩人看到的。這些詩句表明詩人候友已經(jīng)有一段時(shí)間了。待讀到“孤琴候蘿徑”，暗藏在景物中的人，與撫琴候友的人迭在一起，形象驀地活起來，躍然紙上，呼之欲出。

全詩色彩不斷變幻，景物描寫十分清幽，語言含蓄委婉卻不失韻味。“松月生夜涼，風(fēng)泉滿清聽”兩句是此詩名句。

孟浩然 : 孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠