出自唐代崔玨的《哭李商隱》

成紀(jì)星郎字義山，適歸高壤抱長(zhǎng)嘆。

詞林枝葉三春盡，學(xué)海波瀾一夜干。

風(fēng)雨已吹燈燭滅，姓名長(zhǎng)在齒牙寒。

只應(yīng)物外攀琪樹，便著霓裳上絳壇。

虛負(fù)凌云萬丈才，一生襟抱未曾開。

鳥啼花落人何在，竹死桐枯鳳不來。

良馬足因無主踠，舊交心為絕弦哀。

九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)。

其一

成紀(jì)郎官名字叫李義山，身歸黃土讓人空懷長(zhǎng)嘆。

詩(shī)詞樹林的枝葉已落盡，學(xué)術(shù)界的浪濤一夜枯干。

狂風(fēng)暴雨把那燈燭吹滅，姓名一直在我心中思念。

他應(yīng)該到世外攀折玉樹，身著霓裳登上那仙人壇。

其二

空懷有凌云萬丈的高才，一生胸襟不曾片刻展開。

鳥啼花落斯人歸于何處，竹死桐枯鳳鳥不再飛來。

良馬不遇足因無主而彎，知音痛失心由斷弦而哀。

冥府不用感嘆陰陽相隔，又有文星送入墳?zāi)怪衼怼?

成紀(jì)：古縣名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)設(shè)置，縣址大約在今甘肅秦安縣。星郎：《后漢書·明帝紀(jì)》：“館陶公主為子求郎，不許，而賜錢千萬。謂群臣曰：‘郎官上應(yīng)列宿，出宰百里，茍非其人，則民受殃，是以難之。’”后因稱郎官為“星郎”。

適歸：往歸；歸向。高壤：土丘。一作“黃壤”。

詞林：詞壇。借指文學(xué)界。

學(xué)海：喻指學(xué)術(shù)界。波瀾：比喻詩(shī)文的跌宕起伏。

物外：世外。謂超脫于塵世之外。琪樹：仙境中的玉樹。

霓（ní）裳（cháng）：神仙的衣裳。相傳神仙以云為裳。一作“霓衣”。絳壇：一作“玉壇”。

凌云：多形容志向崇高或意氣高超。

襟抱：懷抱之意。這里指遠(yuǎn)大的理想。

竹死桐枯：傳說中的鳳凰非甘泉不飲，非竹不食，非梧桐不棲。這里是說社會(huì)殘酷地剝奪了李商隱生存下去的條件。

踠（wǎn）：屈曲、彎曲的意思。

絕弦：斷絕琴弦，喻失去知音。

九泉：猶黃泉。指人死后的葬處。三光：古人以日月星為三光。

文星：文曲星，傳說中天上掌管人間文事的星宿，通常指富有文才的人，此處指李商隱。

李商隱是晚唐詩(shī)壇的一顆巨星，他熱衷政治，胸懷大志，卻懷才不遇，抱負(fù)難酬，最終成為朋黨之爭(zhēng)的犧牲品。唐宣宗大中十二年（858年），四十五歲的李商隱郁郁而終。他的摯友崔玨在得知他去世的消息，悲痛萬分，寫下了這兩首《哭李商隱》。

這兩首詩(shī)是情辭并茂的悼友詩(shī)。李商隱是一代才人。李商隱的詩(shī)辭采精工富麗，韻調(diào)婉轉(zhuǎn)微，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。但是，由于政治宗派斗爭(zhēng)的原因，這樣的大詩(shī)人于病死滎陽后，文壇竟然出奇地沉默，極少有人賦詩(shī)撰文來紀(jì)念他。現(xiàn)存的當(dāng)時(shí)悼念李商隱的詩(shī)僅有兩首。這珍貴的兩首《哭李商隱》詩(shī)出自李的摯友、詩(shī)人崔玨之手。

第一首詩(shī)表達(dá)對(duì)亡友李商隱的深切悼念，同時(shí)贊嘆其文學(xué)奇才，感慨其不幸的命運(yùn)遭遇。

第二首，崔玨說李商隱有“才”且“凌云萬丈”，可知其才之高，而冠以“虛負(fù)”二字，便寫出了對(duì)世情的不平。有“襟抱”且終生不泯，可知其志之堅(jiān)，而以“未曾開”收句，便表現(xiàn)了對(duì)世事的鞭辟和對(duì)才人的嘆惜。首聯(lián)貌似平淡，實(shí)則包含數(shù)層跌宕，高度概括了李商隱坎坷世途、懷才不遇的一生。

中間兩聯(lián)，承首聯(lián)而寫“哭”。李商隱有《流鶯》詩(shī)：“曾苦傷春不忍聽，鳳城何處有花枝？”以傷春苦啼的流鶯，因花落而無枝可棲，自喻政治上的失意。崔詩(shī)“鳥啼花落人何在”，則用“鳥啼花落”烘托成一幅傷感色調(diào)的虛景，喚起人們對(duì)李商隱身世的聯(lián)想，以虛托實(shí)，使“哭”出來的“人何在”三個(gè)字更實(shí)在，更有勁，悲悼的意味更濃。

第四句以“桐枯鳳死”暗喻李商隱的去世。《莊子·秋水》：“夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)（竹實(shí)）不食，非醴泉不飲”，足見其高貴。這鹓雛即是鳳一類的鳥。李商隱在科第失意時(shí)，曾把排抑他的人比作嗜食腐鼠的鴟鳥，而自喻為鹓雛（《安定城樓》：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休”）。當(dāng)時(shí)鳳在，就無桐可棲，無竹可食。此時(shí)竹死，桐枯，鳳亡，就更令人悲愴了。此句用字平易、精審，可謂一哭三嘆也。

“良馬足因無主踠”，良馬不遇其主，致使腿腳屈曲，步履維艱，這是喻示造成李商隱悲劇的根本原因，要?dú)w之于壓制人材的黑暗的政治現(xiàn)實(shí)。一般人都為此深感悲憤，何況作為李商隱的舊交和知音呢。“舊交心為絕弦哀”，明哭一聲，哀得慟切。春秋時(shí)，俞伯牙鼓琴，只有鐘子期聞琴音而知雅意，子期死后，伯牙因痛失知音而絕弦罷彈。作者借此故事，十分貼切地表達(dá)了對(duì)亡友真摯的情誼和沉痛的哀思。

尾聯(lián)作者獨(dú)運(yùn)匠心，采用了“欲進(jìn)故退”的手法，蕩開筆觸，不說自己的悲哀，卻用勸慰的語氣說：“九泉莫嘆三光隔，又送文星入夜臺(tái)”。意思是說：莫要悲嘆九泉之下見不到日月星三光吧，現(xiàn)在您的逝去，就是送入冥間的一顆光芒四射的“文星”啊！這其實(shí)既不是安慰亡友，也不是詩(shī)人自慰。李商隱潦倒一生，郁郁而逝，人世既不達(dá)，冥間不可期。因此說，這只不過是作者極度悲痛的別一種表達(dá)方式，是“反進(jìn)一層”之法。

撼動(dòng)人心的悲慟，是對(duì)著有價(jià)值的東西的毀滅。兩這首詩(shī)就是緊緊抓住了這一點(diǎn)，把譽(yù)才、惜才和哭才結(jié)合起來寫，由譽(yù)而惜，由惜而哭，以哭寓憤。譽(yù)得愈高，惜得愈深，哭得愈痛，感情的抒發(fā)就愈加濃烈，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴愈有力，詩(shī)篇感染力就愈強(qiáng)。互為依存，層層相生，從而增強(qiáng)了作品的感染力。

崔玨 : 崔玨（音jue決），字夢(mèng)之，唐朝人。嘗寄家荊州，登大中進(jìn)士第，由幕府拜秘書郎，為淇縣令，有惠政，官至侍御。其詩(shī)語言如鸞羽鳳尾，華美異常；筆意酣暢，仿佛行云流水，無絲毫牽強(qiáng)佶屈