出自唐代杜甫的《戲?yàn)榱^句》

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。

今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。

王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷。

龍文虎脊皆君馭，歷塊過(guò)都見(jiàn)爾曹。

才力應(yīng)難夸數(shù)公，凡今誰(shuí)是出群雄。

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚(yú)碧海中。

不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰。

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。

未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)。

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。

庾信的文章到了老年就更加成熟了，其筆力高超雄健，文思如潮，文筆揮灑自如。當(dāng)今的人譏笑、指責(zé)他留下的文章，如果庾信還活著，恐怕真會(huì)覺(jué)得你們這些后生可畏了。

王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王四杰在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件下，他們的作品已經(jīng)達(dá)到最高的造詣。四杰的文章被認(rèn)為是輕薄的，被守舊文人譏笑。你們這些守舊文人，在歷史的長(zhǎng)河中本微不足道，因此只能身名俱滅，而四杰卻如江河不廢，萬(wàn)古流芳。

即便是王楊盧駱?biāo)慕懿俟P作詩(shī)，作品比不上漢魏的詩(shī)歌而接近《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，但他們還是龍文虎脊的千里馬，可以為君王駕車(chē)，縱橫馳騁，不像你們一跑長(zhǎng)途就會(huì)跌倒。

你們的才力應(yīng)難以超越上述幾位，現(xiàn)在誰(shuí)成就能超出他們？你們這些人所作的濃麗纖巧的詩(shī)文，不過(guò)是像翡翠飛翔在蘭苕之上罷了，缺少大的氣度，而沒(méi)有如掣取鯨魚(yú)于碧海之中那樣的雄健才力和闊大氣魄，只是一些小靈小巧的玩意。

你們學(xué)詩(shī)要愛(ài)古人但也不能鄙薄像庾信、四杰這樣的今人，要把他們的清詞麗句引為同調(diào)。如果你們要在內(nèi)心里追攀屈原、宋玉，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力，否則就會(huì)沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。

那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的，繼承前人、互相學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)應(yīng)該是不用分先后的。區(qū)別和裁剪、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)雅的傳統(tǒng)，虛心向前賢學(xué)習(xí)，老師越多，這才是你們真正的老師。

庾信：南北朝時(shí)期的著名詩(shī)人。文章：泛言文學(xué)。老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健筆：高超雄健的筆力。意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。

嗤點(diǎn)：譏笑、指責(zé)。

前賢：指庾信。畏后生：即孔子說(shuō)的“后生可畏”。后生，指“嗤點(diǎn)”庾信的人。但這里是諷刺話(huà)，意思是如果庾信還活著，恐怕真會(huì)覺(jué)得“后生可畏”了。

王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時(shí)期著名的作家，時(shí)人稱(chēng)之為“初唐四杰”。詩(shī)風(fēng)清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風(fēng)。當(dāng)時(shí)體：指四杰詩(shī)文的體裁和風(fēng)格在當(dāng)時(shí)自成一體。

輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當(dāng)時(shí)守舊文人對(duì)“四杰”的攻擊態(tài)度。哂（shěn）：譏笑。

爾曹：你們這些人。

不廢：不影響。這里用江河萬(wàn)古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長(zhǎng)江黃河那樣萬(wàn)古流傳。

翰墨：筆墨。

風(fēng)騷：“風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》，“騷”指《楚辭》中的《離騷》，后代用來(lái)泛稱(chēng)文學(xué)。

龍文虎脊：喻瑰麗的文辭。

翡翠：鳥(niǎo)名。蘭苕（tiáo）：蘭花和苕花。郭璞《游仙詩(shī)》：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”。

掣（chè）：拉，拽。

薄：小看，看不起，輕視。

必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。

竊攀：內(nèi)心里追攀。屈宋：屈原和宋玉。方駕：并車(chē)而行。這是詩(shī)人對(duì)輕薄文士說(shuō)的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應(yīng)當(dāng)具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力。”齊、梁文風(fēng)浮艷，重形式輕內(nèi)容。這一句，詩(shī)人緊承上句說(shuō)：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”

未及前賢更勿疑：這句是說(shuō)那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。

遞相祖述：互相學(xué)習(xí)，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。復(fù)先誰(shuí)：不用分先后。

別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩(shī)。親風(fēng)雅：學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅的傳統(tǒng)。

轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。汝師：你的老師。

魏晉六朝是中國(guó)文學(xué)由質(zhì)樸趨向華彩的轉(zhuǎn)變階段。一些胸?zé)o定見(jiàn)的“后生”卻走向“好古遺近”極端，他們尋聲逐影，竟要全盤(pán)否定六朝文學(xué)，并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。如何評(píng)價(jià)庾信和四杰，是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上論爭(zhēng)的焦點(diǎn)所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫創(chuàng)作了《戲?yàn)榱^句》，表達(dá)了自己的觀(guān)點(diǎn)。

清人李重華在《貞一齋詩(shī)話(huà)》里有段評(píng)論杜甫絕句詩(shī)的話(huà)：“七絕乃唐人樂(lè)章，工者最多。……李白、王昌齡后，當(dāng)以劉夢(mèng)得（注：指劉禹錫）為最。緣落筆朦朧縹緲，其來(lái)無(wú)端，其去無(wú)際故也。杜老七絕欲與諸家分道揚(yáng)鑣，故爾別開(kāi)異徑。獨(dú)其情懷，最得詩(shī)人雅趣。”他說(shuō)杜甫“別開(kāi)異徑”，在盛唐七絕中走出一條新路子，這是熟讀杜甫絕句的人都能感覺(jué)到的。除了極少數(shù)篇章如《贈(zèng)花卿》、《江南逢李龜年》等外，他的七絕確是與眾不同。

首先，從內(nèi)容方面擴(kuò)展了絕句的領(lǐng)域。一切題材，感時(shí)議政，談藝論文，紀(jì)述身邊瑣事，凡是能表現(xiàn)于其它詩(shī)體的，杜甫同樣用來(lái)寫(xiě)入絕句小詩(shī)。其次，與之相聯(lián)系的，這類(lèi)絕句詩(shī)在藝術(shù)上，它不是朦朧縹緲，以韻致見(jiàn)長(zhǎng)的作品；也缺乏運(yùn)用于管弦的唱嘆之音。它所獨(dú)開(kāi)的勝境，在于觸機(jī)成趣，妙緒紛披，顯得情味盎然，如同和讀者圍爐閑話(huà)，剪燭談心；無(wú)論是感慨唏噓也好，或者嬉笑怒罵也好，都能給人以親切、真率、懇摯之感，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲。樸質(zhì)而雅健的獨(dú)特風(fēng)格，是耐人咀嚼不盡的。

《戲?yàn)榱^句》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《六絕句》）就是杜甫這類(lèi)絕句詩(shī)標(biāo)本之一。以詩(shī)論詩(shī)，最常見(jiàn)的形式是論詩(shī)絕句。它，每首可談一個(gè)問(wèn)題；把許多首連綴成組詩(shī)，又可表現(xiàn)出完整的藝術(shù)見(jiàn)解。在中國(guó)詩(shī)歌理論遺產(chǎn)中，有不少著名的論詩(shī)絕句，而最早出現(xiàn)、最有影響的則是杜甫的《六絕句》。《六絕句》前三首評(píng)論作家，后三首揭示論詩(shī)宗旨。其精神前后貫通，互相聯(lián)系，是一個(gè)不可分割的整體。

《戲?yàn)榱^句》第一首論庾信。杜甫在《春日憶李白》里曾說(shuō)，“清新庾開(kāi)府”。此詩(shī)中指出庾信后期文章（兼指詩(shī)、賦），風(fēng)格更加成熟：“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。”健筆凌云，縱橫開(kāi)闔，不僅以“清新”見(jiàn)長(zhǎng)。唐代的“今人”，指手劃腳，嘲笑、指點(diǎn)庾信，足以說(shuō)明他們的無(wú)知。因而“前賢畏后生”，也只是諷刺的反話(huà)罷了。

第二、三首論初唐四杰。初唐詩(shī)文，尚未完全擺脫六朝時(shí)期崇尚辭藻浮華艷麗的余習(xí)。第二首中，“輕薄為文”，是當(dāng)時(shí)的人譏笑“四杰”的話(huà)。史炳《杜詩(shī)瑣證》解釋此詩(shī)說(shuō)：“言四子文體，自是當(dāng)時(shí)風(fēng)尚，乃嗤其輕薄者至今未休。曾不知爾曹身名俱滅，而四子之文不廢，如江河萬(wàn)古長(zhǎng)流。”第三首，“縱使”是杜甫的口氣，“盧王操翰墨，劣于漢魏近風(fēng)騷”則是當(dāng)時(shí)的人譏笑四杰的話(huà)（詩(shī)中以“盧王”來(lái)指四杰）。杜甫引用了他們的話(huà)而加以駁斥，所以后兩句才有這樣的轉(zhuǎn)折。意思是即便如此，但四杰能以縱橫的才氣，駕馭“龍文虎脊”般瑰麗的文辭，他們的作品是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。

這三首詩(shī)的用意很明顯：第一首說(shuō)，觀(guān)人必須全面，不能只看到一個(gè)方面，而忽視了另一方面。第二首說(shuō)，評(píng)價(jià)作家，不能脫離其時(shí)代的條件。第三首指出，作家的成就雖有大小高下之分，但各有特色，互不相掩。應(yīng)該恰如其分地給以評(píng)價(jià)，要善于從不同的角度向前人學(xué)習(xí)。杜甫的這些觀(guān)點(diǎn)是正確的。但這三首詩(shī)的意義，遠(yuǎn)不止這些。

第四首詩(shī)繼續(xù)第三首詩(shī)意，對(duì)那些不負(fù)責(zé)任地胡亂糟蹋前賢現(xiàn)象的批評(píng)，指責(zé)這些人自己的作品不過(guò)是一些翡翠戲蘭苕一般的貨色，而沒(méi)有掣鯨魚(yú)于碧海那樣的偉著。

“不薄今人愛(ài)古人”中的“今人”，指的是庾信、四杰等作家。杜甫之所以“愛(ài)古”而不“薄今”，是從“清詞麗句必為鄰”出發(fā)的。“為鄰”，即引為同調(diào)之意。在杜甫看來(lái)，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，“清詞麗句”不可廢而不講。更何況庾信、四杰除了“清詞麗句”而外，尚有“凌云健筆”、“龍文虎脊”的一面，因此他主張兼收并蓄：力崇古調(diào)，兼取新聲，古、今體詩(shī)并行不廢。“不薄今人愛(ài)古人，清詞麗句必為鄰”，應(yīng)當(dāng)從這個(gè)意義上去理解。

但是，僅僅學(xué)習(xí)六朝，一味追求“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮”一類(lèi)的“清詞麗句”，雖也能賞心悅目，但風(fēng)格畢竟柔媚而淺薄；要想超越前人，必須以恢宏的氣度，充分發(fā)揮才力，才能在嚴(yán)整的體格之中，表現(xiàn)出氣韻飛動(dòng)的巧妙；不為篇幅所困，不被聲律所限，在法度之中保持從容，在規(guī)矩之外保持神明。要想達(dá)到這種藝術(shù)境界，杜甫認(rèn)為只有“竊攀屈宋”。因?yàn)椤冻o》的精彩絕艷，它才會(huì)成為千古詩(shī)人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如劉勰所說(shuō)：“酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致”（《文心雕龍·辨騷》），不至于沿流失源，墮入齊、梁時(shí)期那種輕浮側(cè)艷的后塵了。而杜甫對(duì)六朝文學(xué)既要繼承、也要批判的思想，集中表現(xiàn)在“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”上。

《六絕句》的最后一首，前人說(shuō)法不一。這里的“前賢”，是泛指前代有成就的作家（包括庾信、四杰）。“遞相祖述”，意思是因襲成風(fēng)。“遞相祖述”是“未及前賢”的根本原因。“偽體”之所以偽，癥結(jié)在于以模擬代替創(chuàng)造。真?zhèn)蜗嗷欤瑒t偽可亂真，所以要加以“別裁”。創(chuàng)造和因襲，是杜甫區(qū)別真、偽的分界線(xiàn)。詩(shī)人只有充分發(fā)揮創(chuàng)造力，才能直抒襟抱，自寫(xiě)性情，寫(xiě)出真的文學(xué)作品。庾信的“健筆凌云”，四杰的“江河萬(wàn)古”，就在于此。反過(guò)來(lái)，拾人牙慧，傍人門(mén)戶(hù)，必然是沒(méi)有生命力的。堆砌詞藻，步齊、梁時(shí)期的后塵，固然是偽體；而一味模仿漢、魏時(shí)期古人的作品，也是偽體。在杜甫的心目中，只有真、偽的區(qū)別，并無(wú)古、今的成見(jiàn)。

“別裁偽體”和“轉(zhuǎn)益多師”是一個(gè)問(wèn)題的兩面。“別裁偽體”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造；“轉(zhuǎn)益多師”，重在繼承。兩者的關(guān)系是辯證的。“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，意思是無(wú)所不學(xué)，沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象。這話(huà)有好幾層意思：只有“無(wú)所不師”，才能兼取眾長(zhǎng)；沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象，不限于一家，雖然有所繼承、借鑒，但并不妨礙詩(shī)人自己的創(chuàng)造性，這是第一層意思。只有在“別裁偽體”，區(qū)別真?zhèn)蔚那疤嵯拢拍艽_定“師”誰(shuí)，“師”什么，才能真正做到“轉(zhuǎn)益多師”，這是第二層意思。要做到“無(wú)所不師”而沒(méi)有固定的學(xué)習(xí)對(duì)象，就必須善于從不同的角度學(xué)習(xí)別人的成就，在吸取的同時(shí)，也就有弘揚(yáng)和舍棄的地方，這是第三層意思。在既批判又繼承的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造，熔古今于一爐，創(chuàng)作出詩(shī)人自己的佳句，這就是杜甫“轉(zhuǎn)益多師”、“別裁偽體”的精神所在。

《六絕句》雖然主要是談藝術(shù)方面的問(wèn)題，但和杜甫總的創(chuàng)作精神是分不開(kāi)的。詩(shī)中“竊攀屈宋”、“親風(fēng)雅”則是他創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和論詩(shī)的宗旨。這六首小詩(shī)，實(shí)質(zhì)上是杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，詩(shī)論的總綱；它所涉及的是關(guān)系到唐詩(shī)發(fā)展中一系列的重大理論問(wèn)題。在這類(lèi)小詩(shī)里發(fā)這樣的大議論，是前所未有的。詩(shī)人通過(guò)各種事例來(lái)總結(jié)出一系列的要點(diǎn)，將嚴(yán)正的筆意寄寓在輕松幽默的筆調(diào)中，娓娓道來(lái)，莊諧雜出。李重華說(shuō)杜甫七絕“別開(kāi)異徑”，正在于此。明白了這一點(diǎn)，這組詩(shī)之所以標(biāo)為《戲?yàn)榱^句》，讀者也就不難理解了。

杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)