魏王冢中的《歸藏》應(yīng)來自于子夏之徒所傳習(xí)者。

子夏易傳

史載孔子弟子卜子夏傳《易》，并有著作《子夏易傳》傳世。

對子夏易學(xué)的一些問題，學(xué)者存有爭議。如：《子夏易傳》作者是卜子夏還是漢人韓嬰?

本文對古籍所記載初步考察《子夏易傳》確有古《易》面貌，確為卜子夏，韓嬰不是的;

另一方面，子夏既熟知《易》之中的“象數(shù)”、“卦氣”等仲尼古義，又能秉承仲尼古義所創(chuàng)發(fā)的“觀其德”，并以哲學(xué)“新義”深入的契會(huì)，顯現(xiàn)的反映出子夏易學(xué)秉承“古義”，兼容“新義”的思想特色。子夏于諸經(jīng)也皆有鉆研，各有所側(cè)重。

他尤善于《詩》《樂》，曾作《詩大序》;他也研習(xí)《尚書》，但不如他經(jīng);他擅長《易》理，今傳孔子《易傳》很可能出于子夏的傳述;他于禮學(xué)則長于喪服研究,撰有《喪服傳》;于《春秋》學(xué)，發(fā)揮《春秋》微言大義的《公》《谷》二傳都出于子夏的傳授。子夏修習(xí)儒經(jīng)，擅長發(fā)掘經(jīng)文的微言大義。孔子“述而不作”，他整理編訂六經(jīng)，寄寓了自己的思想主張，子夏所傳經(jīng)學(xué)，對弘揚(yáng)孔子學(xué)說起了關(guān)鍵作用。

全面繼承孔子

孔子的高徒子夏，在孔子去世后的六七十年間，辦學(xué)成就與影響無疑是最大的。子夏的教育思想在全面繼承孔子的教育思想基礎(chǔ)上，又在教育目的論、教學(xué)過程論、學(xué)習(xí)和借鑒歷史、慎交益友等方面有發(fā)展創(chuàng)新,是上承孔子、下啟荀子和《大學(xué)》、《中庸》等光輝篇章的重要一環(huán)。

子夏(前507-?)：姓卜，名商，字子夏，后亦稱“卜子夏”、“卜先生”，春秋末晉國溫人（今河南溫縣）（另有魏人、衛(wèi)人二說，近人錢穆考定，溫為魏所滅，衛(wèi)為魏之誤，故生二說），孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。　子夏少孔子四十四歲，是孔子后期學(xué)生中之佼佼者，才思敏捷，以文學(xué)著稱，被孔子許為其“文學(xué)”科的高才生。

子夏為學(xué)時(shí)，因常有獨(dú)到見解而得到孔子的贊許，如其問《詩經(jīng)》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”一句，孔子答以“繪事后素”，他立即得出“禮后乎”（即禮樂產(chǎn)生在仁義之后）的結(jié)論，孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言《詩》已矣。” （《論語·八佾》）

但孔子認(rèn)為子夏在遵循仁和禮的方面有所“不及”，曾告誡子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒”。（《論語·雍也》）

子夏才氣過人，《論語》中保留了他的許多著名的格言，如：

“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”；

“百工居其肆以成其言，君子學(xué)以致其道”；“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”；

“雖小道，必有可觀者焉”；“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”等等。

孔子去世后，子夏至魏國西河（濟(jì)水、黃河間）講學(xué)，如：

“田子方、段干木、吳起、禽滑厘之屬，皆受業(yè)于子夏之倫” （《史記·儒林列傳》）。

　還做過崇尚儒學(xué)的魏文侯的老師。

近人有以為子夏思想中具有“法家精神”，韓非子稱“儒分為八”不及子夏之儒，是因?yàn)閷⒅暈榉遥ㄒ姽簟妒袝纷酉南瘢?/p>

子夏晚年，因喪子而哭之失明，離群索居。

唐玄宗時(shí)，被追封為“魏侯”，宋代時(shí)又加封為“河?xùn)|公”。