五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

wǔ sè lìng rén mù máng ， wǔ yīn lìng rén ěr lóng ， wǔ wèi lìng rén kǒu shuǎng ， chí chěng tián liè lìng rén xīn fā kuáng ， nán dé zhī huò lìng rén xíng fáng 。

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

shì yǐ shèng rén wéi fù bù wèi mù ， gù qù bǐ qǔ cǐ 。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

關鍵詞：老子,道德經

繽紛的色彩，使人眼花繚亂;嘈雜的音調，使人聽覺失靈;豐盛的食物，使人舌不知味;縱情狩獵，使人心情放蕩發狂;稀有的物品，使人行為不軌。因此，圣人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。

“五色令人目盲”

五光十色讓人眼花繚亂。這里的五色，指的很多比如說金銀珠寶、華麗的衣服等等。

“五音令人耳聾”

靡靡之音令人失去心智，為什么說耳聾那?老子在這里是說圣人之治，不要迷戀五音，這里給大家講個故事，商代有一個叫師涓的樂師，他專門收集、整理樂曲，并能奏出一手動聽的樂曲。一次，殘暴的紂王把師涓抓來，要師涓專門為他演奏?？蓭熶缸喑龅臉非疾缓图q王的口味，紂王威脅要殺死他。他冥思苦想，創造出一種名叫靡靡之樂，北里之舞”的歌舞來應付紂王。紂王聽了很高興，免師涓一死。從此，紂王整天陶醉在這種“靡靡之樂”的歌舞中，不用心去治理國家，不久被周武王打敗了?？梢哉f紂王沒有聽到老百姓的申述和疾病中的呻吟。只是舉例說明這個意思。

“五味令人口爽”

這里可以用一個故事表明更生動些，春秋時期侯王貴族門吃盡山珍海味，而老百姓食不充腸。作為“愛民治國”的侯王，應當知道老百姓的疾苦，如果迷戀于奢侈酒食，就吃不下老百姓的飯菜，所以說，“五味使人之口爽”。

“馳騁田獵，令人心發狂”

“馳”這里值得是奔跑的意思，“馳騁田獵”的意思就是騎馬打獵。“令人心發狂”為什么說發狂那?相信大家都看過古代的電視劇例如《還珠格格》里面就有此場景，皇帝打獵。“馳騁田獵”都是侯王將相所為，老百姓只能漁獵種田胡口，這樣就是令百姓發狂了。百姓叫苦連天，此乃非圣人之治。

“難得之貨，令人行妨”

難得之貨令人產生欲望，造成了有貪官污吏，使得治理國家受到了妨害，妨害可以被解釋為“有害魚或者是干擾”。

“是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”

這里讓我想到第三章“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”，這里所說是以圣人為腹不為目，就用到了第三章所說的。王侯將相使人們豐衣足食，強大國家，而不去追求“五色，難得之貨”那么國家就治理好了。

對于這一章，人們普遍認為老子是針對奴隸主貴族貪欲奢移、縱情聲色而寫的，是揭露和勸誡，也是嚴正警告。但對此章在具體解釋時，卻有兩種截然不同的意見。一種意見說，老子從反對統治階級腐朽生活出發，得出一般結論，即反對一切聲色，否定發展文化。持此觀點的人認為，老子所謂“為腹不為目”的說法，是把物質生活和精神文明對立起來，是他的愚民思想的一種表現，即只要給人們溫飽的生活就可以了，這是徹底的文化否定論。另一種意見認為，老子所說的“五色”、“五聲”、“五味”、圍獵之樂、難得之貨，并非都是精神文明，所以不存在把物質生活與精神文明對立起來的問題，這些反映了奴隸主貴族糜爛生活那令人目盲、令人耳聾、令人心發狂的腐朽文化，這種文化的價值也不過等同于打獵之樂和難得之貨。這兩種意見都有自己的道理，有理解上的差異，也有學者價值觀的區別。不過，此處的爭論倒是提醒我們今天在發展物質文明的同時，重視精神文明的發展，反對物欲橫流引起的精神腐蝕。

[長篇大論]

老子這章所講就是告訴大家不要被欲望，五色而牽著你走，就像有些小孩上網就知道打游戲，整天迷戀于游戲，上網可以做很多有意義的事情，可以自學，例如咱們網站《國學自學網》人人都自學，人人都是圣人那么其他的國家就不會落后其他的國家，成為世界第一強國。

亡國之君南唐后主李煜

李煜(937年-978年)是南唐的最后一個皇帝。歷史上稱他為南唐后主。李煜本來名李從嘉，字重光，他為自己起了不少號，如鐘山隱士、蓮峰居士等等。937年出生于金陵，959年被立為太子，宋建隆二年961年在金陵登基即位，在位十五年。他嗣位的時候，南唐已奉宋正朔，茍安于江南一隅。

宋開寶七年964年，宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年975年十一月城破，后主肉袒出降，被北宋軍隊俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年978年七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有“故國不堪回首月明中”之詞，命人在宴會上下牽機藥將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。

李煜接手的南唐卻是個不折不扣的爛攤子。國庫不豐，又屢興干戈，還要不停地向北方上貢。李煜剛登基時給北宋貢去了金器2000兩、銀器20000兩、紗羅繒彩三萬匹。為收買北宋宰相趙普，一次就送給人家50000兩白銀。南唐本是小國，這樣折騰的結果常常是入不敷出，只有巧立名目搜刮民脂民膏，發展到后來，連民間鵝生雙蛋、柳條結絮都要抽稅，百姓真是苦不堪言!

李煜卻荒淫無度，他癡迷佛教，每次散朝以后，李煜就和皇后換上僧服，開始頌經拜佛，天天如此。

佞佛之外，他還愛下棋，為了和他的近侍下棋，他常常拒絕召見大臣。

無聊之余，他又琢磨著怎么樣改進造紙和制硯的技巧，好紙好硯是造出來了，政事卻也荒廢了。

他的皇后是個很會玩的女人。她善彈琵琶，后主就為她找來燒槽琵琶，她創制一種葉子格游戲(類似于今天的紙牌游戲)，還精通服裝設計，創高髻纖裳及首翹鬢朵裝，又會制造香水，尤喜舞蹈。李煜對皇后情有獨鐘，雙宿雙飛，游戲人間，難免慢怠了政務。李煜的《浣溪沙》將這種醉生夢死的生活描寫得極其生動：“紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點金釵溜。酒惡時拈花蕊嗅，別殿又聞蕭鼓奏。”

他時常沉醉于兒女私情中不能自拔，有兩首詞將他的這種情緒表述得最為清晰，一首為《一斛珠》：“曉妝初過，沈檀輕注些兒個，向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破。羅袖囊殘殷色可，杯深旋被香謬腕。繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”;另一首為《菩薩蠻》：“花明月黯籠輕霧，今宵好向郎邊去。 襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教郎恣意憐。”這兩首詞都寫得十分香艷，不似人君所為。

他有宮女，輕麗善舞，用帛纏足，纖小彎曲像新月，著素襪在六尺高的金制蓮花上旋舞，飄飄然有凌波仙子的姿態。相傳中國婦女的纏足，從那時開始?；囊绱?不亡何待。

李煜在軍事上的無知是驚人的。當北宋大將曹彬在長江上搭起了浮橋，大軍陸續過江時，坐在宮中的他兀自不信，他對大臣張說：“我也以為曹彬此舉近于兒戲，江上架橋，亙古未聞，怎么可能會成功呢!”宋軍突破長江天險，在江南如入無人之境，不久就兵臨金陵。李煜整日在皇宮中與和尚、道士們談經論道，賞畫作詞，一點也不知道外面的情況。有一天，他登上城墻去巡視，才發現城外遍布北宋的旗幟，京師已經被圍得水泄不通。李煜才慌了手腳，他連忙讓人出去求和，趙匡胤則充滿霸氣地說了那句流傳千古的名言：“臥榻之側，豈言他人酣睡!”開寶八年(975年)金陵城被攻破。

評價南唐后主李煜，后世人們的心情是很復雜的。

作為一個文學家，他的詞獨步古今、天下無雙，亡國后的經歷尤使他進入到了一個無人能及的獨特境界，寫出了“桃花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風，胭脂淚，離人醉，幾時重?自是人生長恨水長東”，“春花秋月何時了?往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”這樣的千古絕唱。

但作為一個帝王，他的表現卻極其幼稚、低能。北方從北周柴榮起就屢有吞并南唐之心，趙匡胤960年即位后更是勵精圖治、虎視鷹揚，而后主卻一心只想虛與委蛇，稱臣、傾國力上貢、收買北宋大臣，幻想與虎謀皮，茍且偷生;內政不修，佞佛成性，宴樂無度，親小人、遠賢臣;外交上一無是處，更不知“唇亡齒寒”的道理，北宋攻打后蜀、南漢時，坐視不管;軍事上戰事未開，先自毀長城，殺了為北宋忌憚的名將，在北宋大軍猛攻長江防線時卻又無所作為，任其浮橋搭就，天塹變通途;金陵城被圍困，猶在宮中與道士和尚大談佛道，直到淪為俘虜才如夢初醒。如此帝王，稱其為昏君，也毫不為過。

①五色：指青、黃、赤、白、黑。此指色彩多樣。

②目盲：比喻眼花繚亂。

③五音：指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣的音樂聲。

④耳聾：比喻聽覺不靈敏，分不清五音。

⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，這里指多種多樣的美味。

⑥口爽：意思是味覺失靈，生了口病。古代以"爽"為口病的專用名詞。

⑦馳騁：縱橫奔走，比喻縱情放蕩。

⑧畋獵：打獵獲取動物。畋，音tian，打獵的意思。

⑨心發狂：心旌放蕩而不可制止。

⑩行妨：傷害操行。妨，妨害、傷害。

⑾為腹不為目：只求溫飽安寧，而不為縱情聲色之娛。"腹"在這里代表一種簡樸寧靜的生活方式;"目"代表一種巧偽多欲的生活方式。

⑿去彼取此：摒棄物欲的誘惑，而保持安定知足的生活。"彼"指"為目"的生活;"此"指"為腹"的生活。