寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵，為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下者，則可以寄於天下;愛以身為天下者，乃可以托於天下。

chǒng rǔ ruò jīng ， guì dà huàn ruò shēn 。

寵辱若驚，貴大患若身。

hé wèi chǒng rǔ ruò jīng ?

何謂寵辱若驚?

chǒng ， wèi xià de zhī ruò jīng ， shī zhī ruò jīng ， shì wèi chǒng rǔ ruò jīng 。

寵，為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

hé wèi guì dà huàn ruò shēn ?

何謂貴大患若身?

wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě ， wèi wú yǒu shēn ， jí wú wú shēn ， wú yǒu hé huàn ?

吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?

gù guì yǐ shēn wéi tiān xià zhě ， zé kě yǐ jì yú tiān xià ;

故貴以身為天下者，則可以寄於天下;

ài yǐ shēn wéi tiān xià zhě ， nǎi kě yǐ tuō yú tiān xià 。

愛以身為天下者，乃可以托於天下。

關鍵詞：老子,道德經(jīng)

受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措?得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像重視自身生命一樣?我之所以有大患，是因為我有身體;如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢?所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他;愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。

“寵辱若驚，貴大患若身”

世人得是名利的心太重，所以得到榮寵和受到屈辱都擔驚受怕。畏懼大的禍害也因為害怕。

“何謂寵辱若驚?寵為下 得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚”

寵辱若驚，屈辱是低下的，受到屈辱就感到丟人，所以害怕受屈辱。

“何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?故貴以身為天下者,則可以寄於天下,愛以身為天下者,乃可以托於天下”

我們之所以有大的禍患，那是因為我們常想到“自己”的關系。假設我們忘掉“自己”那么還有什么禍患呢。所以，如果有一個人愿意犧牲自己為天下人服務，就可以把天下交給他。

這一章講的是人的尊嚴問題。老子強調“貴身”的思想，論述了寵辱對人身的危害。老子認為，一個理想的治者，首要在于“貴身”，不胡作妄為。只有珍重自身生命的人，才能珍重天下人的生命，也就可使人們放心地把天下的重責委任于他，讓他擔當治理天下的任務。在上一章里，老子說到“為腹不為目”的“圣人”，能夠“不以寵辱榮患損易其身”，才可以擔負天下重任。此章接著說“寵辱若驚”。在他看來，得寵者以得寵為殊榮，為了不致失去殊榮，便在賜寵者面前誠惶誠恐，曲意逢迎。他認為，“寵”和“辱”對于人的尊嚴之挫傷，并沒有兩樣，受辱固然損傷了自尊，受寵何嘗不損害人自身的人格尊嚴呢?得寵者總覺得受寵是一份意外的殊榮，便擔心失去，因而人格尊嚴無形地受到損害。如果一個人未經(jīng)受任何辱與寵，那么他在任何人面前都可以傲然而立，保持自己完整、獨立的人格。

[長篇大論]

一心為民的范仲淹

范仲淹《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂;然則何時而樂耶?其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂歟! ”正是反映的“貴以身為天下，若可以寄天下;愛以身為天下，乃可托天下。”的境界。

范仲淹(989-1052)，字希文，蘇州吳縣(今江蘇蘇州市)人。北宋著名政治家、文學家。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學，而且胸懷遠大政治抱負，以天下為已任。

有一次，年輕的范仲淹和朋友郊游的時候，遇到一個算命先生，據(jù)說算得很準。范仲淹問他：“你看我能不能當宰相?”算命先生覺得這個孩子口氣太大，不想給他算。范仲淹連忙改口：“那你看我能不能當醫(yī)生?”算命先生問他：“剛才你問能不能當宰相，現(xiàn)在為什么又問能不能當醫(yī)生呢?”范仲淹說：“只有宰相和醫(yī)生可以拯救人民。如果當不上宰相，不能最大限度的拯救人民的話，就當醫(yī)生，一個一個的救死扶傷。”算命先生聽后非常感動，熱情鼓勵他：“你有宰相愛民之志，就一定能當上宰相的。”

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這兩句話，概括了范仲淹一生所追求的為人準則，是他憂國憂民思想的高度概括。從青年時代開始，范仲淹就立志做一個有益于天下的人。為官數(shù)十載，他在朝廷犯顏直諫，不怕因此獲罪。他發(fā)動了慶歷新政，這一政治改革，觸及到北宋的政治、經(jīng)濟、軍事制度的各個方面，雖然由于守舊勢力的反對，改革失改，但范仲淹主持的這次新政卻開創(chuàng)了北宋士大夫議政的風氣，傳播了改革思想，成為王安石熙寧變法的前奏。

他在地方上每到一地，興修水利，培養(yǎng)人才，保土安民，政績斐然，真正做到了為官一任，造福一方。而在生活上，他治家嚴謹，十分儉樸，平時居家不吃兩樣葷菜，妻子兒女的衣食只求溫飽，一直到晚年，都沒建造一座像樣的宅第，然而他喜歡將自己的錢財送給別人，待人親熱敦厚，樂于義助他人，當時的賢士，很多是在他的指導和薦拔下成長起來的。即使是鄉(xiāng)野和街巷的平民百姓，也都能叫出他的名字。在他離任時，百姓常常攔住傳旨使臣的路，要求朝廷讓范仲淹繼續(xù)留任。

皇佑三年(1051年)，范仲淹又移任青州。這里的冬寒，加重了他的疾病。第二年(1052年)調往潁州，他堅持扶疾上任。但只趕到徐州，便溘然長逝。享年六十四歲。是年十二月葬于河南洛陽東南萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公，有《范文正公集》傳世。這時，范仲淹積蓄已盡。一家人貧病交困，僅借官屋暫棲，略避風雨。

范仲淹死訊傳開，朝野上下一致哀痛。包括西夏甘、涼等地的各少數(shù)民族人民，都成百成千地聚眾舉哀，連日齋戒。凡是他從政過的地方，老百姓紛紛為他建祠畫像，數(shù)百族人來到祠堂，像死去父親一樣痛器哀悼，根據(jù)他的遺愿，遺體沒有運回原籍蘇州，而是葬在他母親長眠的那塊地旁——洛陽南郊萬安山下。范仲淹的行動和思想，贏得身前身幾代人的敬仰。歷代仁人志士也紛紛以范仲淹這位北宋名臣為楷模，學習和效法。朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”!千載迄今，各地有關范仲淹的遺跡始終受到人們的保護和紀念。

①寵辱：榮寵和侮辱。

②貴大患若身：貴，珍貴、重視。重視大患就像珍貴自己的身體一樣。

③寵為下：受到寵愛是光榮的、下等的。

④及吾無身，吾有何患：意為如果我沒有身體，有什么大患可言呢?

⑤此句意為以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他;以愛身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他。