圣人為政一國，一國可倍也；大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也，因其國家去其無用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令、興事、使民、用財(cái)也，無不加用而為者。是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。

　　其為衣裘何？以為冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道，冬加溫、夏加凊者芊[魚且]，不加者，去之。其為宮室何以為？冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨。有盜賊加固者，芊[魚且]；不加者，去之。其為甲盾五兵何以為？以圉寇亂盜賊，若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無者不勝。是故圣人作為甲盾五兵。凡為甲屆五兵，加輕以利，堅(jiān)而難折者，芊[魚且]；不加者，去之。其為舟車何以為？車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊[魚且]；不加者，去之。凡其為此物也，無不加用而為者。是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。有去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之?dāng)?shù)，于數(shù)倍乎，若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍；然人有可倍也。昔者圣王為法，曰：“丈夫年二十，毋敢不處家，女子年十五，毋敢不事人。”此圣王之法也。圣王既沒，于民次也，其欲蚤處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。以其蚤與其晚相踐，后圣王之法十年。若純?nèi)甓?，子生可以二三年矣。此不惟使民蚤處家，而可以倍與？且不然已！

　　今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍?dāng)亢?，民?cái)不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。且大人惟毋興師，以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月，男女久不相見，此所以寡人之道也。與居處不安，飲食不時(shí)，作疾病死者，有與侵就援橐，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。此不令為政者所以寡人之道、數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此，不圣人為政，其所以眾人之道，亦數(shù)術(shù)而起與？

　　故子墨子曰:“去無用之費(fèi)，圣王之道，天下之大利也。”

關(guān)鍵詞：墨子,節(jié)用(上)

　　圣人在一國施政，一國的財(cái)利可以加倍增長。大到施政于天下，天下的財(cái)利可以加倍增長。這種財(cái)利的加倍，并不是向外掠奪土地；而是根據(jù)國家情況而省去無用之費(fèi)，因而足以加倍。圣王施政，他發(fā)布命令、舉辦事業(yè)、使用民力和財(cái)物，沒有不是有益于實(shí)用才去做的。所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能不勞苦，他興起的利益就多了。

　　他們制造衣裘是為了什么呢？冬天用以御寒，夏天用以防暑。凡是縫制衣服的原則，冬天能增加溫暖、夏天能增加涼爽，就增益它；（反之，）不能增加的，就去掉。他們建造房子是為了什么呢？冬天用以抵御風(fēng)寒，夏天用以防御炎熱和下雨。有盜賊（侵入）能夠增加防守之堅(jiān)固的，就增益它；

　?。ǚ粗┎荒茉黾拥?，就去掉。他們制造鎧甲、盾牌和戈矛等五種兵器是為了什么呢？用以抵御外寇和盜賊。如果有外寇盜賊，擁有鎧甲、盾牌和五兵的就勝利，沒有的就失敗。所以圣人制造鎧甲、盾牌和五兵。凡是制造鎧甲、盾牌和五兵，能增加輕便鋒利、堅(jiān)而難折的，就增益它；不能增加的，就去掉。他們制造車、船是為了什么呢？車用來行陸地，船用來行水道，以此溝通四方的利益。凡是制造車、船的原則，能增加輕快便利的，就增益它；不能增加的，就去掉。凡是他們制造這些東西，無一不是有益于實(shí)用才去做的。所以用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾不勞乏，他們興起的利益就多了。又去掉王公大人所愛好搜集的珠玉、鳥獸、狗馬，用來增加衣服、房屋、兵器、車船的數(shù)量，使之增加一倍，這也是不難的。什么是難以倍增的呢？只有人是難以倍增的。然而人也有可以倍增的辦法。古代圣王制訂法則，說道：“男子年到二十，不許不成家，女子年到十五，不許不嫁人?！边@是圣王的法規(guī)。圣王既已去世，聽任百姓放縱自己，那些想早點(diǎn)成家的，有時(shí)二十歲就成家，那些想遲點(diǎn)成家的，有時(shí)四十歲才成家。拿早的與晚的相減，與圣王的法則差了十年。如果婚后都三年生一個(gè)孩子，就可多生兩、三個(gè)孩子了。這不是使百姓早成家可使人口倍增嗎？然而（現(xiàn)在執(zhí)政的人）不這樣做罷了。

　　現(xiàn)在執(zhí)政的人，他們使人口減少的緣故很多。他們使百姓勞乏，他們收重的稅收。百姓因財(cái)用不足而凍餓死的，不可勝數(shù)。而且大人們興師動(dòng)眾去攻打鄰國，時(shí)間久的要一年，快的要數(shù)月，男女夫婦很久不相見，這就是減少人口的根源。再加上居住不安定，飲食不按時(shí)，生病而死的，以及被擄掠俘虜。攻城野戰(zhàn)而死的，也不可勝數(shù)。這是不善于治政的人使人口減少的緣故，（即他們自己）采取多種手段而造成的吧！圣人施政絕對(duì)沒有這種情況，圣人施政，他使人口眾多的方法，也是多種手段造成的。

　　所以墨子說：“除去無用的費(fèi)用，是圣王之道，天下的大利呀?！?/p>

（1）節(jié)用是墨家學(xué)說的一個(gè)重要內(nèi)容。墨子認(rèn)為，古代圣人治政，宮室、衣服、飲食、舟車只要適用就夠了。而當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者卻在這些方面窮奢極欲，大量耗費(fèi)百姓的民力財(cái)力，使人民生活陷于困境。甚至讓很多男子過著獨(dú)身生活。因此，他主張凡不利于實(shí)用，不能給百姓帶來利益的，應(yīng)一概取消。本篇原有三篇。
（2）“德”通“得”。
（3）“芋■”疑為“芊諸”之誤。下同。
（4）“次”通“恣”。
（5）“踐”當(dāng)為“翦”，減的意思。
（6）字：生子。
（7）“侵就 橐”應(yīng)作“侵掠俘虜?！?br />（8）“不”為“夫”字之誤。