一提起顧愷之的大名，大家腦海中會(huì)不由自主得浮現(xiàn)出畫家的形象。因?yàn)椋瑑H憑畫家這個(gè)身份已經(jīng)讓他在畫壇之上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，名垂青史。但，也因?yàn)樗诋媺系拿麣庵螅瑹o(wú)形之中，忽視了他的真性情和他在其他領(lǐng)域的造詣。他同樣擅長(zhǎng)詩(shī)賦、書法，雖難以與繪畫相比肩，但也可在當(dāng)時(shí)占有一席之地。時(shí)人譽(yù)之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。
顧愷之
畫絕
顧愷之作畫，如春蠶吐絲，春云浮空，意在傳神。最令人不可思議的是，他所畫的人物像，作畫之時(shí)從不點(diǎn)眼睛，甚至幾年之后才點(diǎn)睛。因?yàn)椋c(diǎn)睛之后，人物畫惟妙惟肖，呼之即出，如活人一般，傳神之意實(shí)屬罕見。曾經(jīng)，顧愷之為人作畫，畫一扇面，人物為“竹林七賢”之中的阮籍和嵇康，畫好之后，又是不點(diǎn)睛，主人不知，問道為何不點(diǎn)睛。他笑著答道，點(diǎn)睛之后，阮籍、嵇康不就會(huì)說話了嗎?《晉書·顧愷之傳》中：“愷之每畫人成，或數(shù)年不點(diǎn)目睛。人問其故。答曰：‘四體妍蚩，本無(wú)闕少于妙處，傳神寫照，正在阿睹中。”顧愷之畫人物像，幾年不點(diǎn)眼睛，人問其故，答道，形體與美丑，和神妙本來就沒有什么關(guān)系，寫照的傳神之處就在這雙眼睛上。
畫絕
有一次，建康城中，新落成一座佛廟，名曰瓦棺寺。落成之時(shí)，舉行法會(huì)，進(jìn)行募捐。官紳富賈捐錢一般不超一萬(wàn)，而顧愷之大言不慚，一錘定音，開口就要捐款一百萬(wàn)。顧愷之雖有幾個(gè)閑錢，但比起當(dāng)時(shí)的豪門望族，還是差之千里。在眾人驚愕之時(shí)，顧愷之讓寺僧準(zhǔn)備筆來，只見他在墻上行云流水般畫了幾尊菩薩像，名曰維摩詰像。同樣，畫完之后，又是沒點(diǎn)眼睛。他這是有意為之，想拿自己最后的點(diǎn)睛之筆來為寺廟募捐。他說道：“明天維摩詰像開光(點(diǎn)睛)，第一天觀覽者捐十萬(wàn)，第二天五萬(wàn)，第三天隨意，機(jī)不可失失不再來。”果然，效果不錯(cuò)，在點(diǎn)睛那天，人們爭(zhēng)先恐后的前呼后擁，為一睹神韻之筆，豪擲千金。只見，顧愷之氣定神閑，執(zhí)筆懸浮，沉思片刻，只輕輕一點(diǎn)，點(diǎn)睛之筆完成那一刻，一尊維摩詰像栩栩如生，惟妙惟肖，似維摩詰現(xiàn)身一般。從此，“點(diǎn)睛之筆”這個(gè)成語(yǔ)應(yīng)事而出，流傳至今。唐代張懷瓘對(duì)其畫評(píng)價(jià)甚高，云：“張僧繇得其肉，陸探微得其骨，顧愷之得其神”。骨、肉有形，觀其形而畫之，易也，神韻無(wú)可察，畫而得其神，難也。顧愷之不愧為“畫絕”，已到出神入化的境界。
文絕
文絕
顧愷之不光作畫一絕，文章詩(shī)賦也是一絕，可出口成章，落筆成文。他曾寫過一首《四時(shí)詩(shī)》：“春水滿四澤，夏云多奇峰。秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。”讀其詩(shī)，似欣賞四季圖，達(dá)到以詩(shī)入畫，以畫成詩(shī)，詩(shī)畫一體的意蘊(yùn)。讀其詩(shī)，四季景致中的山、水、云、月、松的美景頓時(shí)浮現(xiàn)在讀者的腦海中。
顧愷之與東晉四大家族(王、謝、庾、桓)中的桓溫交好。大將軍桓溫曾擴(kuò)建江陵城，竣工之后，邀四方名士聚集于此，設(shè)宴船中，以此慶賀。在觥籌交錯(cuò)之際，桓溫把酒臨風(fēng)，立于橋頭，望著滾滾的江水和壯麗的江陵城，好似當(dāng)年武功蓋世的魏武帝。身后有百萬(wàn)雄兵，眼前聚四方名士，心中波瀾壯闊，世人無(wú)人能比。此時(shí)，雄心壯志的桓溫意猶未盡，命名士，作詩(shī)以賦江陵城之美。話音剛落，才華橫溢的顧愷之隨即吟道，“遙望層城，丹樓如霞”。桓溫聽后，大呼極好，當(dāng)即賜顧愷之兩名美女以表其才。顧愷之因才氣獲得兩名美女，一時(shí)傳為佳話。義熙(405-418)氣吞萬(wàn)里如虎的劉寄奴(劉裕)北伐南燕，顧愷之為其作《祭牙(旗)文》。可見，顧愷之“文絕”的美譽(yù)絕非浪得虛名，能在當(dāng)時(shí)名士如林，儒學(xué)豪門子弟組成的文藝圈中，占有一席之地，實(shí)屬不易。
癡絕
癡絕
顧愷之雖有“畫絕”“文絕”的美譽(yù)，卻還有一個(gè)令人譏笑的“癡絕”稱號(hào)。他的“癡絕”有時(shí)表現(xiàn)在他的有情有義上面，不顧世人的眼光，有恩必報(bào)，有義必還。獨(dú)攬朝政十余年的桓溫，終因第三次北伐失利而名聲掃地，最后郁郁而終。時(shí)人多因桓溫曾經(jīng)的囂張跋扈，橫行朝野，操縱帝位而對(duì)他罵聲不斷。但獨(dú)有顧愷之念念不忘曾經(jīng)的交情，獨(dú)自來到桓溫的墳前大哭，并賦詩(shī)“山崩溟海竭，魚鳥將何依”表示懷念。哭墳之后，人問他哭到何種程度，他毫不掩飾說道“聲如震雷破山，淚如傾河注海。”真是情到濃時(shí)，難以掩，義到深處，無(wú)所匿。
顧愷之的“癡絕”有時(shí)表現(xiàn)出其大智若愚的一面，以癡來避險(xiǎn)，以癡來躲難。所謂癡中有智，智中有癡。桓玄(桓溫之子，后自立為帝)曾拿著柳葉戲弄顧愷之，對(duì)其說是可隱身的法寶。在顧愷之欣賞之際，突然向其撒起尿來，弄的顧滿身騷氣，還理直氣壯說：“法寶顯靈，沒看見顧愷之”。可見當(dāng)時(shí)，世家子弟的放蕩不羈，人格扭曲。顧愷之知桓玄陰險(xiǎn)狡詐，驕淫狂豎，只好忍氣吞聲，裝癡賣傻，保全身家性命。
顧愷之曾評(píng)價(jià)自己：愷之體內(nèi)癡黠各半，合而論之，正得平耳。他曾把畫作寄存在朋友家，后來發(fā)現(xiàn)畫作不易而非飛了，他明知是誰(shuí)竊走了，為了緩解尷尬的氣氛，詼諧的說道“我的畫顯靈了，飛上天去變成神仙啦。”詼諧幽默的性格又為“癡絕”的他成為別人的談資增添了幾分笑料。世人笑他癡，他笑世人看不穿。
顧愷之的“畫絕”、“文絕”、“癡絕”，這三絕的美譽(yù)深深地烙在了他的身上。畫、文、癡集一身的名士在歷史的長(zhǎng)河中比比皆是，但能同時(shí)達(dá)到絕的境界，也只有顧愷之一人而已。“畫絕”與“文絕”已證明其在文壇上的藝術(shù)成就，但他的“癡絕”卻成為明哲保身，為人處世的藝術(shù)最高成就。
關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)人物
