1、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。——《論語·學而》
乘，指古代用四匹馬拉著的兵車。在春秋時期，打仗要用車，所以國家的強弱大小都用車輛的數目來計算。春秋初期大國都沒有千輛兵車，城濮之戰的時候晉國還只有七百乘。但隨著軍備的擴充、兵車的發展，到了孔子所處的時期，千乘之國已經不能算是大國了，而是中等的諸侯國。孔子在這里以治理千乘之國為例，說要嚴肅認真地對待工作，信實無欺，節約費用，愛護人民，使用民力當在農閑時，不要妨礙其作業。這話雖然淺近，但內涵深重。對于治理國家而言，信是一個重要的方面，對百姓要有信，在與他國交往時也要有信。
2、民無信不立。——《論語·顏淵》
子貢問孔子何為為政之道，孔子說“足食，足兵，民信之矣”，足食是要養民，食不足則民不能富;足兵是為了保護民眾，兵不足則民的生命和財產安全得不到保障。因此為政要以使民得食保其生為先，這樣人民就對政府有了信心。子貢又問如果迫不得已要去除一項呢?孔子回答先去兵，再要去除，則去食。在不得已的時候輕食重信，為什么?因為自古以來人固有一死，但民無信不立。
3、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。——《論語·學而》
孔子認為弟子為學，需要重視德行。怎么做呢?就要孝順父母、友愛兄弟、誠實可信、博愛大眾、親近有仁德的人。這樣修行實踐之后還有余力，就再去學習文獻、向書本文字上用心。謹是寡言的意思，謹而信就是雖寡言少語，但說話誠實可信。
4、君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。——《論語·學而》
君子，如果不莊重，就沒有威嚴;即使讀書，所學的也不會鞏固。以忠和信兩種道德為主。不和自己志趣不一樣的人交友。有了過錯，就不要害怕改正。主忠信，即行事以忠信為主，孔子曾多次提到這一點。有一回子張問孔子如何去提高品德、辨別迷惑時，孔子就說“主忠信，徙義”，以忠誠信實為主，唯義是從，就可以提高品德。若不以忠信為主，徒爭在外的事業功名，就離德遠了。可見信是君子應有的道德品質。
5、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?——《論語·為政》
孔子用牛車和馬車作喻，雖然有牛或者馬拉著車，又有輪子可以滾動，還有轅、衡，但如果沒有輗與軏(古代車轅前與車衡銜接處的關鍵，在大車即牛車上的叫輗，在小車即馬車上的叫軏)，車就不能行進。人如果不講信用，如何在社會立足?若人與人之間沒有信任，人事如何運轉推進?所以人不可以無信。
6、狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。——《論語·泰伯》
孔子對這樣的人表示“無語”：狂妄而不直率，幼稚而不老實，看上去誠懇而不講信用。一般來說，狂者多直率，幼稚者多忠厚，誠懇者可信，都有可取之處，但如果只有缺點而沒有可取之處，那就沒有什么德性了。人性常常是有美好的地方，但也有需要改正的地方，如果都是缺點而沒有優點，那這樣的人，孔子也是不知其所以然的。
7、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉?——《論語·衛靈公》
子張問孔子如何才能使自己到處行得通，孔子這樣回答：言語忠誠老實，行為忠厚嚴肅，即使到了別的國家也是行得通的。反之則在州里也無法行得通。孔子接著還說，要時時刻刻記著忠信篤敬這幾個字才可以。忠信的重要，自能見之。
8、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!——《論語·衛靈公》
君子對于事業是怎么樣的呢——以義為原則，依禮節來推行，語言謙遜，用誠信來完成。所謂信以成之，既是說做事要誠信，也是說成之在誠信。同時也強調了，成為君子，信是必備品德之一。
9、恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——《論語·陽貨》
子張向孔子問仁，孔子就舉出了五種品德，認為能處處實行這五種品德的人，便是仁人了。這五種就是恭寬信敏惠。恭，莊重，莊重就不致遭受侮辱;寬，寬厚，寬厚就會得到大眾的擁護;信，誠信，誠信就會得到別人的信任;敏，勤敏，勤敏就會工作效率高;惠，慈惠，慈惠就能知才善任。為仁，信必不可少。
10、述而不作，信而好古，竊比於我老彭。——《論語·述而》
這是孔子對自己的一個概括。他說自己闡述而不創作，以相信的態度喜愛古代文化，我私下里和老彭相比。信而好古，是孔子對于古代文化的態度。當然了，信和好學，也是孔子的一個突出特點，他曾說，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”(《論語·公冶長》)有十戶人家的地方，一定就會有像我一樣忠信的人，但是趕不上我好學。除此以外，信也是孔子的志向之一，子路問孔子他的志向，孔子說“老者安之，朋友信之，少者懷之”(《論語·公冶長》)。這里的信，就是朋友交之有信，也是使朋友信任自己。
關鍵詞：論語,國學經典
