因事相爭，焉知非我之不是?須平心暗想。

關鍵詞：朱子家訓

　　這句話是說，如果因為事情雙方爭起來，我們自己要冷靜反思自己，怎么知道是不是因為自己有錯才有這個爭執。所以要反求諸己，反省自己有沒有錯，要『平心再想』。「再」是兩次才叫做再，想一次未必想得出來，再想一次。細致的去檢查自己，自己錯在哪里?為什么跟他會起爭執?有爭執自己一定有錯，一個巴掌打不響，一定是兩個巴掌才打得響，所以兩個人爭起來，兩個人都有錯，不可能只有一個錯、一個對，一方有對都不會爭起來，所以一爭一定是兩個都錯。

　　過去在佛門道場里面，如果兩個小和尚爭起來，爭到老和尚那里去評理，老和尚不用問話，兩個都趕出山門。肯定兩個都有錯，如果沒有錯怎么會爭?所以不爭才對，爭就錯了。有的人說我有道理，我怎么可以這樣讓他?要知道得理不饒人，這個有沒有錯?得理不饒人已經傷了和氣，傷了和氣就不符合道理，所以就錯了。所以君子行有不得，反求諸己，應該反過來檢點自己哪里做得不夠。即使是自己很有道理，而對方不能夠讓步，為什么?都是因為自己德行不夠，所以不能感通。你德行夠了，別說人能夠通，天都能夠通。你懂得這個道理，就絕不能跟人爭，爭了必定錯。

　　所以我們恩師講了一句很幽默的話，說什么?別人錯了都是對的，我對了也是錯的。你想想有沒有道理?我對了，我對是我有理，我有理就要跟人爭，錯了，我對就一定是他錯，你有你我之分，你有對錯的執著，本身就錯了，還要跟人爭，這就錯上加錯。他錯了為什么會對?因為他錯是很正常，為什么?他自小沒有受過圣賢教育，他沒有學過「行有不得，反求諸己」的道理，或者他學了他沒學到心里面，做不出來。現在社會個個都是得理不饒人，錯了都不服輸。所以他錯，他不服輸，他要爭，很正常，都是對的。錯是錯哪里?錯在我，我的道德不能夠感化他，我的行為不能夠教化他，我做得不夠。你如果真有這個心，你就是君子，如果你的心量再擴大，天下人的錯都是我的錯，那你就是圣人。

　　好像商朝建立之后，當時湯王他是一個圣人，建立王朝之后年年大旱，五谷不收，百姓都受很大的災害。結果負責祭祀的大臣就建議，說要用人做為祭品，做為犧牲品來祭祀上帝，祈禱上天降雨。大旱無雨，希望上天憐憫我們百姓降雨，要用人來做為祭品。結果湯王他說不可以這樣。他怎樣呢?他說用我自己身體的一部分來做為祭品。他把自己的指甲剪下來，把自己的頭發剪下來，用身體的這些部分來做為祭品祈禱于上天，向上天自責。他說，所有天下百姓的罪只是我一個人的罪，所以「萬方有罪，罪在朕躬」，朕就是湯王，他是皇帝，自己稱自己為朕，躬是身體，萬方是天下百姓。天下百姓有罪，誰的罪?我自己的罪。我自己的罪不可以連累大家，上天如果要懲罰就懲罰我一個人，不可以懲罰百姓。他這樣虔誠的向上天祈禱，就在當時天降大雨。這個是什么?感動上天。這個是圣人。

　　我們看到這樣的情形可能會推諉，湯王可以做到，因為他是圣王，我是平民百姓，一般的叫做匹夫一個，怎么可能做到?天下的事情我怎么能夠管得了?有這個觀念真是凡夫的觀念。我們沒聽過古人講的話嗎?「天下興亡，匹夫有責」，天下間的興亡之事，我一介匹夫，平民老百姓都有責任。這個道理深了。為什么?因為宇宙的真相是什么?「唯心所現，唯識所變」。這個天下是誰的天下?不是他們的天下，你說他們的天下是把你的天下推向別人那里，是我自己的天下。我自己的天下當然我要負責任，所以天下興亡我的責任。你有這一分擔當，你就能夠成為圣人，你不敢擔當你就凡夫一個。你不擔當，這個天下也是你的天下，只不過你自己起自私自利的念頭，起人我分別，執著自己，不能包容他人。這個是什么?你的天下是亂的天下，天下大亂。如果你能夠反求諸己，我的天下我有責任，我自己言行都要學像圣人一樣，我的心要像圣人一樣學習，做到仁愛，自己能夠克己復禮。

　　孔子講得好，「一日克己復禮，天下歸仁焉」，你一天，哪一天?就是今天，今天能夠克服自己的煩惱習氣，回歸到禮上面，復是回歸，復禮就是回歸到禮上。為什么講回歸到禮上?因為禮是你本身就具有的，天性當中自然就有，這個叫性德。仁義禮智都是性德，天性中本來具有，不用外面學來，所以你只需要回歸就行。「人之初，性不善」，你回歸到本性你就本善，你就具足仁義禮智。你回歸仁義禮智，天下歸仁，天下都回歸。回歸到什么?仁上面。我們現在的話講，和諧世界就實現了。你幾時克己復禮，幾時你的世界就是和諧，這個道理很深。你真正明白了，就真正承認，原來和諧世界是我的責任，從我做起，不能夠靠他人。所以《大學》里面講，「修身、齊家、治國、平天下」，治國平天下以你修身為本，你的身修好家就齊了，國就治了，天下就太平了，就是這么簡單。

　　所以從天子到庶人，皆是以修身為本，無論你是什么社會地位，你只是一介匹夫都好，也是修身為本。你能夠修身，天下就興，你不肯修身，你自甘墮落，那天下就亡了，我的責任。所以從我做起，從我心做起，修身在于正心，把你的心擺正你就修身了。怎樣才心正?你的意念要真誠，誠意就正心。怎么能夠誠意?格物致知就能夠誠意正心。格物就是格除你的物欲，把你的欲望、煩惱、習氣格除，格好像格斗一樣，跟它格斗。要爭就跟這些煩惱習氣爭個高低，要把它壓下去，跟自己的煩惱做斗爭，不是叫你向外去斗爭，在心內轉化自己的煩惱，這是格物，然后你才致知。你的煩惱壓伏住了，心定了，清凈了，你才能夠有智慧。所以格物致知，就誠意正心，這個叫修身，修身就是修心。關鍵就是回頭求自己的錯，求自己的不是，這個就是圣賢之道。你果然會用了，你去到哪里都能夠跟大家和合。

　　我們看到安徽廬江湯池鎮，前幾年廬江文化中心在那里推行《弟子規》教育，每一期都會辦「幸福人生講座」，對當地的鄉民、鎮民來講課。結果當時湯池鎮就有一個婦女來聽課，聽得很感動。她自己做分享時講，以前沒聽課之前跟她的丈夫是什么?小吵天天有，大吵三六九。就是天天都有小吵小鬧，大吵大鬧只能是三六九。為什么只有三六九才有大吵大鬧?因為如果天天大吵大鬧，身體受不了。后來夫妻差點都要離婚，來聽課，聽了課之后意識到自己錯了，自己的不是。但是以前不懂得，一有爭執的時候總是把矛頭指向對方，是你的錯不是我的錯，所以她現在明白了。她說，「各自責天清地寧，各相責天翻地覆」。夫妻雙方自己自責是我不對，這就天清地寧;如果互相指責就天翻地覆，鬧到不可開交。

　　很簡單，我舉一個例子。譬如說，一個茶杯擺在桌面上，如果太太拿著一個茶杯來，見到先生下班拿杯茶放在桌面上，結果先生可能不留意一下碰到，掉到地下打爛了。這個時候出現什么情景?如果各相責，太太一看立刻就火冒三丈，我這么好心為你倒杯茶你都不給面子，一下就打落在地下。先生一聽太太這樣講話就說，我這么辛苦回來，打爛一個茶杯，妳用得著這么大火氣?你一言我一句，大家鬧到可能離婚都有分，天翻地覆。如果各自責怎樣辦?太太一看打爛茶杯，立刻就去把碎末掃起來，對不起，對不起，剛才我沒提醒你在這里放一杯茶，請你原諒，你受驚了。你看這樣講，先生一定會說對不起，妳好意倒了一杯熱茶給我，我不留意把它打爛了，真是對不住妳。你看看天清地寧。如果我們懂得這種做人的藝術，去到哪里都會一片和諧，你的家一定會齊，你的小區一定會和睦，漸漸影響到整個國家、整個世界，不就是齊家治國平天下?所以，天下興亡我的責任，不能夠向外推諉。