齊明盛服，非禮不動，所以修身也。去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。

關鍵詞：中庸

　　下面再發揮，以個人為出發點，就是“修身”為出發點再發揮：“齊明盛服，非禮不動，所以修身也。”這個“齊”字，古代古書上這個“齊(齊)”，有時候借用作“齋(齋)”，中間加一個大小的“小”字，一樣，不過你不需要改它。這個中國古代的，這要認識中國字啊!這個東西叫所謂小學“六書”的作用。這個“齋”就是持齋，我們到廟子上說吃齋，就是持齋。這個“齋”字，像佛教廟子上吃素，有些人叫“吃齋”，這個話是佛法翻成中國字以后，根據中國文化《禮記》上來。“齋”者齋心也，心里頭真正的清凈，叫“持齋”。說我不吃肉、不吃魚，那個叫做吃素，不叫做吃齋。后來佛教來了以后，那么有些出家人要吃“八關齋”(佛教的一個儀式、一種修行戒律的方法)，八關齋有一條“過午不食”，那么所以叫做“齋”，叫做“持齋”，“齋”是這個意思。那么這個“齋”字的本意，拿我們現在來講，就是宗教儀式的、達到了宗教形而上的精神絕對的清凈，心里頭沒有雜念，沒有亂想;絕對的恭敬，干凈到極點，這個是“齋”。那么假設大家現在所謂學佛的、學道的在打坐入定，在中國的文字理上，就把這個人叫做在“齋心”，心里在齋、齋戒。就是這個意思。

　　所以“齊明盛服，非禮不動，所以修身也。”“齊明”是心理上，一個人什么叫修行呢?心里永遠是干凈的、純潔的。自己修養學問隨時隨地心里“心如明鏡臺”，永遠是干凈的、純潔的，是“齊明”。這個心里、心頭打掃得干凈，像一個明鏡一樣照見萬象。“盛服”，衣冠要整齊。因為人本來不好看的，中國文化叫人另外一個名字，原始叫做“倮蟲”，光蛋的一個動物、一條蟲耶!別的蟲生下來都還帶毛，帶著衣服出娘胎的;我們很懶哪，在媽媽肚子里一爬出來，光光的，呵!毛都不帶一條啊!還不像豬牛狗馬，它還帶一身皮來，冬天夏天它也不要冷氣機，也不要暖氣機，它就是拿一身皮就起作用。我們是“倮蟲”，裸體跑出來的。[斷錄]……布蓋一下，不然并沒有什么了不起。當然現代人提倡“天體”才叫美了，這是這個時代。不過你看慢慢發展，西方西裝，我們穿的這個西裝打領帶，你查西方歷史，不過一百多年、兩百年的歷史。兩百年以前，外國人穿衣服也同中國人，也是領頭、長衣服的，男女一樣的。你不要認為西裝就代表了西方的文化，這是代表了西方近代的文化，將來還要變的呀!你看將來進步了，不會穿這個西裝的。現在都變了嘛!那么現在你看，人類東西文化都有大袖、長袍，慢慢把它變來又短、又緊、又小，現在短了是裸體，將來以后裸體再進步下去——扒皮!(眾笑)扒皮完了以后，好，再一層一層套回去。扒皮么，你看很多人身上都刺花，差不多要扒皮了嘛。快了!快了!(眾笑)扒皮扒痛了以后嘛，再來慢慢套回去，又變成這樣長長大大的。不過我們穿得太早、太時髦了!(眾笑)

　　所以呀，“盛服”并不是一個討厭的東西。人由外形、環境影響到內心，你這個“盛服”一穿哪，自然不好意思。上回我跟女同學倆講，昨天大家講，有位女同學問：老師啊，為什么古人包小腳啊?我說小腳不是跟高跟皮鞋一樣嘛!說了很多。你說古人戴耳環，戴耳環是以前的禮貌，耳環是干什么?耳環很壞的東西，現在大家喜歡弄一點點，是裝飾品;一邊長耳環，那個女的出來你不準這樣看的(師示)，你這樣一看耳環“咚咚咚咚”就打你的啊!(眾笑)那個耳環是這個作用啊!頭上你說那個“金不搖”啊，走起路那個臉、頭要端正，因為人走起來她這樣搖有一點好看;你這個頭這樣搖，那個東西不行了，就這樣搞起來(師示，眾笑)，你就失了態度了。它是一個教養的東西。后來不懂啊，變成個裝飾。它對小孩子由年輕起，是個教養的東西，是一個文化的結晶。后來當然越來越不懂了，就是來一個這個樣子。那個頭上你說是上面戴一個冠，又掛下來須須，這里又掛兩個耳環，你只好走路這樣端端正正地走。你還敢這樣(師示)?像現在人一樣又五花大綁、又蹦蹦跳跳的，那不得了!臉都打破了。所以這個“盛服”的道理。

　　那么為什么呢?你說講人性，這個是束縛人性的呀!哎，這是另一個道理了。

　　所以孟子、孔子主張性善，荀子是主張性惡。人性固然是好得很，但是這個人一生下來，自然很喜歡吊兒郎當學壞的。你不給他一個范圍糾正啊，他這個發展下去也不得了的啊!人性他有好的一面，有壞的一面;有至善的一面，翻過來就是至惡。所謂陰陽的兩面、正反的兩面。那么要糾正這一面，給他防止一個范圍，不向太壞的發展，就要衣冠、禮義來規范他，來糾正自己的壞的一面的習氣。所以“齊明盛服”的道理是自然的。

　　當然這四個字，我經常講，古書很討厭!你這四個字又是作論文的題目：“齊明”可以做一篇論文，“盛服”又是一個題目，又可以做一篇論文。那么“盛服”一作(論文)，你把歷代衣冠的沿革、一直到穿西裝，同這個穿尼龍、汗背心、穿熱褲為止。將來熱褲以后不曉得再穿什么褲，那穿的熱褲將來想不出一個名詞叫什么褲了，等到以后再想吧!一般人會有聰明，自己會想了——扒皮褲，呵!到了那個時候，又可以寫一部大書。

　　所以這個學問之道，“齊明”是一個道理，“盛服”是一個道理。

　　他說，人必須由外形的這個戒，打到自己的內心去，才能改正，所以叫修行;你才能夠做到“非禮不動”。不是頭不動、身體不動哦!心念不動了，不合理的念頭不起了，自然不起。修養到了最高處，那個說是欲望啊什么不起，不是壓制的，它是自然的、很自然，自然變成習慣，變自然了。所以教育由外在范圍“齊明”打進，到達內在“非禮不動”。這個才叫做修身。

　　我們現在教育管學生的操行是“訓導處”了。我們小的時候由老古板的那個教育改成西方來的學校的教育的時候，開始“訓導”這一方面、品行的課叫“修身”，就是根據這個來的。那個時候讀的訓導的書也叫“修身”。現在一變啊，這個“思想教育”啊，又是一套了。這個又是一個論文，又可以寫幾十年的演變，很好玩的。再把過去一年級來讀的課本“人、手、刀、尺、山、水、田，狗、牛、羊”，一直到達了“老師早!老師好!老師不得了!”這個東西，再加上這個課本的演變，這幾十年的變化。我一直想把它收攏來，一部好書，決定很好的書!所以由修身的道理，我們以前叫修身的課。修身課就是人格養成的教育。

　　現在講到“修身”了，然后怎么樣叫做“尊賢”呢?

　　“去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也。”“尊賢”上面講過了，現在講個人修養，叫做“勸賢”，就是社會風氣的樹立，怎么樣改正社會的風氣。我們現在新聞報紙上不是講社會風氣壞嗎?怎么社會風氣壞?在儒家中庸的道理，這個原則怎么講呢?先由每一個人，尤其是領導人(這個領導人不一定是皇帝，每一個家長就是家庭的領導人;每一個團體的領導人;每一個老板都是領導人)，要能夠做到“去讒(讒言)遠色”，不聽小話，“讒言”是小話。這個“小話天天有”，或者你如果愛聽啊，下面就是“今天特別多”了，呵!如果你不愛聽啊，“小話天天有，不聽自然無”。人與人之間相處，讒言隨時有的。讒言你說都是壞人、小人、奸臣?當皇帝的，奸臣專門給你進讒言。你說那個奸臣天生是個奸臣啊?據我的研究，沒有奸臣!奸臣是什么人造成的?領導人自己造成的。領導人精明，不會有奸臣。當然嘛，所以像我如果我來扮演的話，我做個皇帝，這個學生常常給我拿茶的、倒水的，比較跟在我一路的，當然親近得多嘛，他跟我講話自然方便嘛。他講話不用說老張不好、老李不好，他不要那么講嘛!有時候問起來：老李怎么樣啊?“老李呀?老李好像沒有來耶!”就夠了，這一句就讒言來了!他也不是有意非要做壞不可。但是不過剛剛老李對他“哼”那么哼他一下，他正難過在那里，所以我問到老李，他正好：“老李呀?老李沒有來啊!”那很自然的呀!他也不一定要出壞。就是看你天子圣明如何啊!(一笑)領導人圣明就曉得，看一看，笑一笑：呵!這個小子大概吃了虧了啊!——心里有數了。譬如舉這樣一個笑話。

　　有許多人與人之間，所以古人的話講個人：是非終日有，不聽自然無。一聽是非，明白的人(就曉得)有它的來源的。好人他會說壞話，壞人有時候也會說好話，這個不一定的呀!你說這個是壞人，壞人問到壞人：哎!你的父親怎么樣?“我的父親好得很啊!”壞人一定那么講，他有也親親之義啊!你說該聽不該聽呢?所以難哪!人的修養是很難。你要曉得，當父母也是難哦!你的女兒好幾個、兒子好幾個，嘿!兒子女兒在爸媽父母面前他也會拍馬屁耶!爸爸媽媽就是他的馬耶!他有時候也拍得很厲害的。你如果父母不圣明啊，老大就吃了虧;再不然老幺就上了當，經常有的事哦!這個是同樣的道理。所以“去讒”多難!

　　“遠色”，一樣的難。你說我不好色，天下人哪里有不好色的啊?好色，人之天性也。誰又不好色呢?說我絕不好色，除非你是說假話，你自己愛聽。個個好色!看到那個好看的多看一眼，不是罪過啊!好色不是罪耶!所以有些女同學給人家追得討厭：老師!某人討厭，拼命追我!我說追你不是罪撒!你愛他不愛他是另外一個問題的。人家愛你，愛你不是罪吧?你不愛他不是就好了嘛!而且愛你呀，你還要謝謝他，最好送個禮給他，總是不錯，他是能夠曉得愛你，對自己很光榮嘛!(眾笑)這個不是罪。所以好色不一定是罪。你的好色曉得禮義、曉得范圍，不能亂。所以“發乎情，止乎禮”。

　　所以“去讒遠色”這個“色”字，孔子的用詞啊，同“鬼”一樣的用詞。孔子對于鬼啊，“敬鬼神而遠之”撒!鬼神并不是壞事，你敬他，距離遠一點，保持一個距離;所以你好色的事情上、感情上保持一個相當的距離。所以叫做“遠色”，這個“遠色”是同那個“敬鬼神而遠之”一樣的遠嘛!就是這個道理。

　　“賤貨而貴德”，“貨”是什么貨呢?“賤貨”是一個什么”貨”呢?“貨”就是物資，古人所謂“好貨”就包括了愛錢。上古的文字里頭經常有一個字，你看，齊宣王跟孟子倆談話，這個皇帝是很爽朗的皇帝，孟子講了半天他不好意思推辭，“寡人有疾”，我有毛病啦!孟先生你不要多講了，“寡人好色”。孟子這個人他像是叫花子打蛇——跟著棍子就上來，他說：好色不要緊啊，你使天下人都好色。他說：哎呀不是這個啦!實在太……“寡人好貨”，他又愛錢。(孟子)他說：愛錢好錢也不要緊啊!——他碰到孟子，一點辦法都沒有!(一笑)所以這個“貨”字過去是代表“愛錢”;也代表了物資。這個是“好貨”。男性的好貨是愛錢;女性的好貨是真好貨。所以街上那個百貨公司西門汀啊、寄賣行啊，那些貨品都把它給女性準備的，因為女性天生容易好貨，對吧?這個東西好!本來這件衣服還不錯，有一件新的比這個更好，實在舍不得，不過還是睡不著，明天還是給它買來;到門口想想，皮包里不舍得拿出，又回來;第三天總歸把它買來為止!這就是好貨。(眾笑)“好貨”跟“好色”倆一樣的厲害。所以啊，要“賤貨而貴德”。

　　“所以勸賢也”。這個“勸賢”，使社會風氣走進賢人的社會、賢人的風氣，進入良善的風氣。可是理論講起容易，在我們今天電風扇之下、在十一樓悠哉游哉談談滿有道理的，身臨其境做起來很難哪!所以教育與修養、道德與修養不是容易的事。理論容易、批評人容易，要求自己就很難!所以要“知恥近乎勇”，不要忘記了自己。光是講理論，看人家、批評人家都很容易，自己到那個……你說“我絕不好貨”，因為你口袋里經常只帶五十塊錢，當然不好貨!而且好貨的地方你還沒有看到過呢!那些貨品是什么價錢?你看都沒有看到過。那些好的東西硬是好，好的手表就是好!我都停留，眼睛都看兩眼，怎么不好呢!這個所以“勸賢”。