大哉圣人之道，洋洋乎發育萬物，峻極于天!優優大哉，禮儀三百，威儀三千。待其人而后行。

關鍵詞：中庸

　　所以中國文化，首先要了解這個。他說(我們這里是白話翻譯了)：偉大的那個圣人的道啊!那個圣人的道，不曉得哪一道，圣人道、所謂中庸之道，這是中國固有文化。什么叫圣人呢?以中國固有文化看所謂佛、神仙、一切的天主、一切鬼神等等，好的至善，統統一個名稱叫做“圣”，大成就、大徹大悟。還在修行中，還沒有到達大徹大悟成就的，就謂之“賢人”。再差不多的，就謂之君子。我們有時候把君子這個名稱也提到圣人、賢人的階段，一樣。因此我們來看佛學、佛教翻譯，十地菩薩所謂是屬于圣人的境界;十住、十信、十回向，屬于三賢，還沒有登地，就是還在修行中，還沒有明心見性，還沒有摸到邊的。所以三賢、十圣，正好就是以中國固有文化這個概念來翻譯佛法這個境界。所以它是中國文化影響最大的一篇文章。

　　這個話也告訴你們，現在年輕的人都想宏揚佛法，到國外去，所以我經常鼓勵你們要多讀讀新舊約的原文的圣經。你不能不借用他的文化，不然你翻譯不好。你說菩提、般若，般若什么?般若像菠菜一樣的。然后英文也翻，翻了就注解，搞了半天。新的觀念給人家接受，一百年以后去，效果發揮出來。就是現在大家跑到外國宏揚佛法，大家也拼命地請我去，我就懶得動。我說我要動啊，我活五百年的話，再過兩百年再說。差不多了，那些就是亂打基礎的，變成**。你把基礎墊穩了，我來給你們設計一下、蓋一蓋差不多。叫我去給你打基礎，那還有這個精神哪?翻不起來的啊!那有些句子怎么翻譯?像中文講境界，用功到達某一個境界，外文怎么翻譯?“先天一炁”，決不能翻成氣死人那個氣哦!怎么翻?所以呀，你們學外文的想一下把佛法翻譯、溝通、演講，所以有時候我說是難兮哉!難兮哉啊!

　　**什么，要真正的學問。要東方的學問有基礎，自己把古文弄好，因為佛經都是古文，你怎么翻哪?你自己先要讀懂。然后把外文弄好，弄***的程度。你不要認為說是學兩句洋的葷的英文啊，**去翻啊!翻——翻跟頭!你能翻個什么啊?所以講到圣人之道，這是順便告訴你們，因為現在很多年輕人講。這是我很鼓勵的事，不是給你們澆冷水，就是叫你們不要太狂妄、太自滿，認為懂兩句就可以去翻了。你把中文古文翻成白話，翻好了再來翻吧!

　　他說圣人之道呢，“洋洋乎”，不是洋洋百貨公司哦!洋洋乎，形容詞，偉大，形容詞，流水一樣的。為什么用流水這個海洋的洋呢?這個洋是后來借用，原來這個洋是“水流貌”，像古文的解釋，翻開古文的字典：“水流貌”，三個字。什么叫水流貌?流水的那個現象。你站在那個海中、高山頂上一看，海水一片……就是一個浪一個浪在那里擺動，就是：洋洋乎。就是水那么擺，叫洋洋。你就認識了中國字了。然后你寫文章，寫文言也好、白話也好，用的形容字啊，也不會有錯。所以你自己中國字都認不得，說“洋洋”，什么叫洋?太平洋的洋;太平洋為什么叫這個洋，不叫發癢的“癢”呢?那是什么道理呢?就要講文字。這個在中國過去的教育，認字的功夫是六歲開始到十二歲，這叫小學階段，小學時認字。因為過去中國字一個字包含了好幾個觀念，甚至一個字包括了很多的概念，因為文字的簡化。現在新的是一個概念要好幾個中國字把它表達出來，這是新舊的不同了，這個注意了!將來怎么變?不知道!

　　“洋洋乎發育萬物，峻極于天!”他說，得道的圣人到達至誠不息、明心見性以后的境界，他的功德成就、學問道德，佛家講功德，佛家是借用這個名詞，**這個字。學問、德業的成就，他的教養，所謂佛家講做人，這個教養發育萬物。但是他同佛學所講那個文字不同。“發”，活潑潑地生發，生機不絕。養育、包養，父母養育孩子一樣，“發育萬物”，到達圣人境界。不但圣人，有無上的貢獻，發育萬物都有。

　　“峻極于天。”那個峻，高貴大度，他的道德的成果**天*地*，說它有多高呢?天那么高。天有多高啊?不可數、不可說、不可量，就是那么高，所以叫“峻極于天”。

　　“優優大哉。”也是形容詞。什么叫優優大哉呢?這個優啊，不是那個悠哦!那個悠哉游哉又是個意義呦!這個優包括那個。要怎么說呢?非常慈悲、優游，好像“東風吹到臉上來，統統吹上我胸懷”，那個樣子的優優。這是一個好的白話詩哦!剛才一下做的，“統統吹上我胸懷”，然后啊“臉上不覺得笑起來”!(眾笑)這是很好的白話詩，那個就是優優;無比的快樂，無比的高興，但是不是發瘋;微笑狀，有拈花微笑那個樣子，東風一吹。“優優大哉”，大是大，下面還大得來哦!圣人境界那么大哦!

　　“禮儀三百，威儀三千”。為什么會做到圣人的境界呢?戒律、戒，他的行為。所以真到了這個行為的人，就是我們《論語》，像《史記》上面都提，形容孔子：“望之儼然”，遠遠一看有點害怕，不敢**，他那個威嚴;“即之也溫”，一親近接觸到，無比的舒服，無比的親切，然后這個修養到這個境界。他何以到達如此呢?拿佛家說，功德成就。因為他的德性、內學，“禮儀三百”，他自己起心動念中規中矩。規矩，佛學就是戒律，“威儀三千”。所以后來佛經到漢朝到佛教過來，戒律第一次翻過來叫“三千威儀”，根據這個來的。第一次的戒律翻過來就是叫“三千威儀”，根據中國文化來的。中國文化《禮記》上“威儀三千”，威儀是對自己內心的修養，就是戒律、戒條，所以起心動念說是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”就是戒律的精神。所以儒家過去的時候走路，莊容端正。出來不戴冠、衣服不正，像領子拖拉一下，不敢見人。像我們小的時候穿夏衣，在家里房間里脫掉了，穿的短褂;在家里聽到朋友、客人一來：等等等等!慢點進來哦!趕快把衣服穿上。這個就是威儀，實際上大家脫得光光的裸露一下，是沒有什么好看。現在叫做人體美，我看看叫裸體美差不多!因為我看現在到達了脫衣服為美，要是再過幾十年，沒得脫了，叫扒皮!扒了才美。再過幾十年，叫修白骨觀!(眾笑)哈，那就叫做美了!(眾笑)扒皮扒完了又穿長袍了。所以過去人都要這些，禮儀，所以要“禮儀三百，威儀三千”。

　　換句話說，一個人真到達了見到自性的境界，不要修，不要你修威儀的，一個人到定的境界，自然是無比的威儀，所以“大威德金剛”。自己自然要具備了大威德，也具備了慈悲喜舍那一種威儀。所以他說：“優優大哉，禮儀三百，威儀三千，待其人而后行”啊!

　　每讀到這個時候，非常感嘆!所以禪宗就叫做傳心。傳心是莊子的話，****衣缽傳人。這個儒家也感嘆，不要佛家說正法要等到人來傳，儒家也覺得傳人很難，“待其人而后行”。等待，并不是**呦!都是讀儒家的書、做儒家的修養，哪個人變成孔子?不知道。哪一個人變成孔子，也可以證入。“待其人而后行”。所以孟子說“五百年而后王者興”。真是啊!我們看歷史上不管是文化學術上，在政治上、歷史上的成就，幾百年來出一個人，一個人就影響了幾百年，有那么嚴重!亂世的人也這樣，你看出亂世，像明朝一個張獻忠，你看***馬克思，就鬧了一百多年。再加上一個馬克思，**。你要**一個世界太平，要圣人來，要數百年之久。這是心里頭無比的感嘆!所以成就的人是不容易的。這也是勉勵一個人自己要曉得努力，所以“待其人而后行”。